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難化之人,心如猿猴

 

 
                                                                               希運禪師上堂云:

                                                       即心是佛,上至諸佛,下至蠢動含靈,
                                             皆有佛性,同一心體。

                                      所以達磨從西天來,唯傳一心法,

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真         如





(一)  真 如

   一切眾生皆具有圓滿佛性,這佛性有許多異名,
   如真如法性清淨本心本來面目本際實相菩提

   為了描述它自在無礙的本來面目,又叫它為本地風光。
     真如具足圓滿的覺性,故稱「佛性」。 

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         「真如」:

梵語 bhuta-tathata tathata
即指遍布於宇宙中真實之本體
一切萬有之根源

              又作:

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      吃  茶  去  !

 


                                                        虔州處微問仰山:
                               「 你名叫什麼?」
                                仰山道:「 慧寂。」 

                                處微:「哪個是慧?哪個是寂?」
                                仰山道:「就在你目前。」
 
                                處微:「 仍舊有前後 (關係) 在。」

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   一 杯 茶


 

稽山章禪師還是一個雲水僧時,在投子禪師座下參禪,
並領了柴頭的職事。

有一天,章禪師做完工作之後,在庭院裡碰到投子禪師,
投子禪師以一杯茶慰勞他,一面斟茶,一面問道:「這杯茶如何?」

                               章禪師雙手接過茶後,說道:
                               「這杯茶,可以說森羅萬象都在這裡!

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奧 妙 的 偵 探 故 事
作者:    艾 因 斯 坦

    



   在我們的想像中有一個完美的偵探故事
   這個故事把重要的線索告訴我們,
這樣我們便不能不提出自己對這件事的見解

如果我們仔細研究故事的構思,
   不要等著者在書的結尾作出交代,
我們早已得到完滿的解答了。

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終日吃飯,未曾咬著一粒米






裴休問黃檗禪師:「如何得不落階級?」

師云:「終日吃飯,未曾咬著一粒米;
               終日行路,未曾踏著一片地。」




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  • Apr 18 Wed 2012 20:44
 




 
汝州(治所在今河南臨汝)葉縣廣教院歸省禪師,
首山省念禪師之法嗣,俗姓賈,冀州人。
二十歲于易州(今河北境內)保壽院出家,
受戒後,即游方參學。後投首山省念禪師座下。
 
一日,首山和尚舉起竹篦子,問歸省禪師:
          “  喚作竹篦觸,
(觸,衝撞、冒犯,意思是說有違真諦

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莫言頻有礙,一舉一回新
 
      

 
秦國夫人計氏法真,大慧宗杲禪師之在家得法弟子。
計氏夫人法真,自丈夫去世、寡居以來,便開始學佛,
摒去紛華,常年蔬食,修習佈施等有為法。
她的兒子魏公亦游心祖道,並從大慧宗杲禪師參學。
 
一日,大慧宗杲禪師派道謙禪師前來問候她的兒子魏公。
公便挽留道謙禪師小住數日,為他的母親說法。
道謙禪師於是向法真開示參禪之道。

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凡聖兩忘,情盡體露


  

袁州仰山南塔光湧禪師,仰山慧寂禪師之法嗣,
俗姓章,豫章豐城人。
 

剛出生時,神光照庭,
馬皆驚鳴,因起名光湧。

光湧禪師少時長得非常英俊聰敏,

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三  界  一  心

 

 
    三界虛妄,但是一心作十二緣分,是皆依心
所以者何?

          
隨事生欲心,是心即是「」;事是「」。
行誑心故,名「無明」。

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一念自知非,靈光常顯現
                     
六祖壇經
智常篇

  


 
   僧智常,信州貴谿人,髫年出家,志求凡性;
一日參禮。
   
師問曰:「汝從何來?欲求何事?」
     

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真  正  印  可 
     
                                                                                   《星雲禪話》

                                
    

 
       幽州(河北)的盤山.寶積禪師,是唐朝時候臨濟宗的僧人,
       有關他的出生年月、卒年、籍貫等皆不詳,人稱盤山寶積禪師,
       諡號「凝寂大師」。

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            僧問:「毫釐有差時如何?」

趙州云:「天地懸隔。」

         僧又問:「毫釐無差時如何?」

趙州云:「天地懸隔。」

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大乘佛法三大體系  
  


 
大乘佛法深廣淵博,浩瀚無際,三藏十二部經典,
的確令人有望洋興嘆之感,但是將大乘佛法提綱挈領,
不外乎有三大思想體系:

一、虛妄唯識系。
二、真常唯心系。
三、性空唯名系。

今將三系敘述如下:

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  內          觀
                                                         
         ─  果  煜  法師  ─

   

 
內觀的殊勝
 
      非觀過去、未來,而是正觀當下:

首先我們來定義「何謂內觀」?

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無說無聞,是真說般若
 


 
須菩提尊者在巖中宴坐,
諸天雨花讚嘆。

 
尊者曰:

「空中雨花讚歎,
復是何人?云何讚嘆?」

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  老母牛,你來啦?


 
 
劉鐵磨,是一位尼師,機鋒峻峭,
在溈山十里外立庵。

一日去訪溈山,溈山見她來便說∶
「老母牛,你來啦?」
 
鐵磨說∶
「明天臺山大會齋,和尚還去嗎?」

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錦瑟無端,禪情有跡



 
 
在李商隱詩中,《錦瑟》也頗有禪學意味:
 
「錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
   莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
   滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
      此情可待成追憶,只是當時已惘然。」

 

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無 有 能 見 者

 
 

                                  天台山雲居智禪師,嘗有華嚴院。
 
                                  僧繼宗問:「見性成佛,其義云何?」
                                  師曰: 「清淨之性,本來湛然。
                                                   無有動搖,不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。
                                                   如是明見,乃名見性。性即佛,佛即性。故曰見性成佛。」
 

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