目前日期文章:201201 (35)

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   什麼是你的心?

 
 
 
寶通禪師初參石頭希遷禪師時,
石頭禪師問道:
 
“ 哪裡個是你的心?”
 
寶通回答道:“ 見語言者是!”
 

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                      笑              話

                                 
    
 
 
奧修,你在笑話中所說的是美麗的、宗教的、靈性的,
但是這些笑話破壞了你在公眾眼裏的形象。
所有這些笑話的目的到底是什麼?
 

伊庫巴爾.庫雷西,確切的目的就是這個:破壞形象!
我不想被當作聖人而聞名 - 這就是確切的目的。

我不擔心別人如何想我 - 我不是政治家。

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                      見   性   成   佛

             
 

                                               見性是禪宗的根本目的,是參禪者必須透過的關門,
                                                                      更是古今參禪人的第一要事。
 

         所謂「見性」,即開發自性,徹見自己本來心性,自覺到本來具有的佛性。
         換句話說,就是離一切對待,一切矛盾,超然獨脫,無執著,無絆累,觸著普遍法界的

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    有兩種東西是無限的,
   人們的愚蠢和上帝的慈悲。

達南是個埃及的蘇菲神秘家,一個偉大的人。
他有偉大的透視力,可以透視人類的愚蠢。

他像所有的蘇菲一樣,善於創造一種使你真正瞭解的情況 -

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                       不  要  判  斷

          



耶穌說:「不要判斷」。
── 這是有人類以來地球上最偉大的諺語之一。

對我們的理智而言,這是很難做到的。
我們的理智總想立刻做判斷;
甚至毫無理由,理智也可以立刻做判斷。
你已經做了很多莫名其妙的判斷;

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  什麼是成道?
 



成道就是你變成了光,你的內在存在變成了光。
物理學家說如果任何事情以光速移動,它就會變成光 ──
因為速度如此之快,以致於摩擦生出了火。
那樣東西燒掉了,只剩下光。
物質消失了,只有非物質的光留下來。

成道就是在光在你裡面爆發的經驗。

也許你要成道的慾望以光速移動,像支箭一樣,以致於你的慾望、
你的那個渴望變成了火焰、變成了光的爆發。

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 般 若  與  禪 觀
 
洪  修  平
 
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  禪宗一向是以不立文字、以心傳心的 “ 教外別傳 ” 相標榜的。
它那直指人心、見性成佛的簡易法門,重在自證自度、妙解頓悟,
而不重經教師說,這確實使它在許多方面有異於教門各派。

但從根本上來說,禪宗並未超出傳統佛教的範圍,

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                        般 若  與  禪 觀
 
                                                                                 洪  修  平
 



 
但是,由於支道林的即色義,
仍然沒有擺脫從有與無的相對境上來理解般若空觀,
因此,儘管他沒有像道安、慧遠那樣執著一個 “ 本體 ”,
他對超脫境界的追求本身卻仍然是一種 “ 執著 ”,
到了羅什及其弟子那兒,這種狀況才得到了根本的改變。
 

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如果每一樣東西都必須被接受的話,
一個人怎麼才能知道生活中,
什麼是他應該追求的正確目標呢?
 

追求目標本身就是理性過程的一部份。
未來因為理性而存在。
這就是為什麼動物既沒有未來也沒有目標的原因。

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我小時候有這樣的經驗:
我會跑到鎮上一條被洪水淹滿的河裡游泳。

沒有人會在河水氾濫時到那裡游泳的,
平常它是一條小河,但下雨時它至少有一英里寛。
這時的水流洶湧,你根本無法在站在它裡面;
而且這時的水很深,所以無論如何你也是無法站著的。
我愛煞了這個時候,我等待雨季來臨在河裡游泳。

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 靈魂出體的視覺 




一名二十歲的演員有一天晚上正在舞台上非常激狂地跳舞時,
突然發生了一件不尋常的事,以下就是他以軼事形式所作的描述,
 我們先拿這段陳述做為進一步探討此一課題的引言:

   突然間,在毫無預警的情況下,
我發覺自己竟然在靠近天花板的鐵製橫樑上。

  我很清楚地察覺到樑柱的暗影,

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靈魂離體的四個階段




                                                                 一、    振動期
                                                   二、    分離期
                                                   三、    探索期
                                                   四、    複合期
 
                   
                                                    邁向成功的歩驟:

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活 在 當 下
     
一 個 愛 滋 病 的 故 事

 

 
          愛滋病真是無藥可救的絕症嗎?

從最近羅馬尼亞一些愛滋兒施用日本醫療團調配的中草藥
而逐漸痊癒的情況來看,愛滋病未必得與死亡畫上等號。
現今美國有許多研究傳統療法的醫學基構、心理或心靈治療團體,

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一 者 至 貴

        

 
夫一者至貴,無適於天下。

昔之得一者:

天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,
谷得一以盈,
萬物得一以生,
人得一以為天下貞。

其至一也:

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何不成褫,取不會底


 

泉州瓦棺和尚,德山宣鑒禪師之法嗣,姓氏未詳。
出家受具後,往參德山,為德山宣鑒禪師之侍者。
 
一日,瓦棺和尚隨同德山禪師入山伐木。
中間休息的時候,德山禪師將一碗水遞給瓦棺禪師,
瓦棺禪師接過來便喝了。

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       有一初學青年請教趙州禪師道:
       「我是剛入門的求道者,誠懇地請求老師給與一些特別的指教。」
 
      趙州道:「你吃過早飯沒有? 
      「謝謝!用過了!」

      「那麼,去把自己的食器洗乾淨吧! 

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慧  可  得  髓

 

 
                       越九年,達摩】欲返天竺,命門人曰:
                            「時將至矣,汝等盍各言所得乎?」
 
                          時有道副對曰:「如我所見,不執文字,不離文字,而為道用。」
               祖曰:「汝得吾。」
 
                    尼總持曰:「我今所解,如慶喜見阿  佛國,一見更不再見。」
               祖曰:「汝得吾。」

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「像是一張破掉的鑼鼓,成為寧靜的,
成為如如不動的,知道自由的如如不動。」
 
這是今天所有的經文中寓意最深遠的一段經文。
這是靜心的秘密所在,
這是靜心之所為為何。

什麼是「自由的如如不動」?
就是免於慾求的自由。

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玄沙.師備 禪師



 
福州玄沙師備宗一禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓謝,福建人。
少年時,喜好釣魚,每天泛一小舟于南台江上,跟江上的漁者相遊戲。
唐咸通初年(860),師備剛好三十歲。

回想起這以前的一段生活,他忽然生起強烈的出家願望,
於是棄舟投芙蓉靈訓禪師座下落發,旋即又前往豫章開元寺受戒。
此後,他便寡言少語,一心精進修行,布衲芒屨,終日宴坐。
眾人都為他的巨大變化感到驚異。

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摘自潘定凱譯《全像投影的宇宙觀》一書

 


    心的「家」,就像萬物的家,都在隱含秩序層中。
   在這個全宇宙大會的基礎層,根本沒有線性的時間這回事。
   隱含秩序層是無時間性的:
每一剎那並不像珠子連在鏈子上那樣,
一個一個的串在一塊。
              

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