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性 也  ; 命  也


 
 
                                                         《莊子.達生篇》有這麼一則故事:

                                「孔子觀於呂梁,縣水三十仞,流沫四十里,黿鼉魚鱉之所不能游也。
                                          見一丈夫游之,以為有苦而欲死也。使弟子並流而拯之。

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無論你告訴我們什麼,一次又一次它打動了我,
我內在的某種東西想跟隨它。
但我發現自己從不實踐它。為什麼這樣,奧修?
 

你的頭腦也許想跟隨我,但頭腦是無能的。
頭腦是一個非常小的部分,它沒有幹勁。
它善於夢想,善於思考,善於計畫,但它沒有於勁。

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                   Schubert   Impromptu.  

                                                       
              D899  N 3
 
                                    
演奏者: ELISSO BOLKVADZE 

                                                                         
                             
        

 


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云何通達佛道?

      【維摩詰所說經】   佛道品篇

 
 

爾時,文殊師利問維摩詰言:
「菩薩云何通達佛道?」

維摩詰言:
「若菩薩行於非道,是為通達佛道。」

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        《星雲禪話》
 
   

 
      常州的靈覺禪師前去參禮南陽、慧忠國師,
並請示國師說:
      「學人發心出家,但求成佛,
請慈悲開示該如何用心,才能成就佛道?」
 
      慧忠國師回答說:「無心可用,就能成佛。」

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      有人問希布裏:「誰引導你走上這條路?」
 
    希布裏說:「一隻狗,有一天我看到一條快渴死的狗站在水邊想喝水,
    但每次牠看到自己的倒影就害怕退縮,牠以為那是另外一條狗。
    最後,因為牠的需要,牠戰勝了恐懼,跳進水裏,倒影馬上消失了。
    狗發現障礙就是牠自己以後,牠和牠要的東西的障礙已無影無蹤。
    同樣的,我的障礙也消失了,我第一次看到我的路,因為一條狗。」
 
準備好要學的人從任何地方都可以學,

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  禪           病

   【圓覺經】 ─  淨諸業障菩薩篇

 


淨諸業障菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,
右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:
 
大悲世尊!
為我等輩演說如是不思議事,一切如來因地行相,
令諸大眾得未曾有,睹見調御,歷恒沙劫勤苦境界,

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                       一     味    禪
 
             

                 廬山 ─ 歸宗寺智常禪師,上堂曰:
 
                 「從上古德,不是無知解。他高尚之士,不同常流。今時不能自成自立,虛度時光。
                     諸子莫錯用心,無人替汝,亦無汝用心處。莫就他覓,從前秪是依他解發,
                     言皆滯光不透脫,秖為目前有物。」

 
                 僧問:「如何是玄旨?」                 師曰:「無人能會。」
                     曰:「向者如何?」                     師曰:「有向即乖。」
                     曰:「不向者如何?」                 師曰:「誰求玄旨?」

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                       廣欽老和尚的法震
                                            
                                                                                 撰文: 道証法師

                                                        
    
                                                       (出家前為腫瘤科 ─ 郭惠珍大夫)

                                                                  老和尚不但自己修證的功夫很高深,

                                                                         而且還是一位教學的天才。

                                                                             他出考題都不必思索,

                                                             往往是在學生沒有準備當中,出臨時考題,

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香嚴.智閑  禪師

 
 
 
  香嚴.智閑是百丈懷海的弟子,百丈圓寂後,
      香嚴到大師兄溈山.靈佑處學禪。

      溈山對他說:「聽說你在百丈先師處問一答十,問十答百,
      這是你的聰明的地方。但是光憑這些,必會產生理智概念的把握,
      這是沒有多大用處的

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見   性   成   佛


 
 
        性        禪宗的根本目的

                參禪者必須透過的關門,是古今參禪人的第一要事
 
       所謂“ 見性 ”,即開發自性徹見自己本來心性
自覺到本來具有的佛性

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放不下,擔取去

  
 
  
嚴陽尊者,諱善信,洪州武寧新興人,
趙州.從諗禪師之法嗣。

初參趙州和尚,問:
一物不將來時如何?」

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   觀照、覺醒、不評斷!


 
  一個充滿著憂慮與不安的心靈,
     如何能瞭解道呢?
        人若受擾而憂慮不安,
      就無法具有真知。
 
      這裏的「知」不是指你們所謂的知識。

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阿姜查的禪修世界

   
             
        
   心的轉變
 
       我並不是沒有聽到從村落傳來的歌聲,
         可是,我能夠使我不去聽。
 
        心專於一境時,
      當我將它轉向聲音,我聽得到;

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  即 相 離 相 篇



         
畢陵伽婆蹉,即從座起,頂禮之後,肅立向佛自述證道經過說:

         「我當初發心,從佛剃度出家,常聞如來宣說世間是苦,無甚可樂,
            我就依教修觀,一日進城乞食途中,只顧觀想,沒有看到路上有毒刺,
            信歩而行,毒刺穿足,痛切心髓,恰遇若事,我就佇立不行,
            觀察這知道劇痛的是誰?

            由是而知身體之中,有一能覺痛的心,才能知有此劇痛,

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                禪宗頓悟的宗教價值判斷
 
                                                                                  作 者 :    莫  錫  坤 

                                                                 

 

毫無疑問,頓悟是禪宗最核心的理念或旨歸。
佛教的目的是解脫煩惱,覺悟成佛。

而禪宗追求的是刹那見性、刹那覺悟,至少也得是即身成佛。
禪宗對覺悟的時間條件提出了更加嚴厲的要求。
 
  照佛教傳統看,從煩惱至解脫、此岸至彼岸、眾生至佛地,

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禪 的 修 行 要 領
 
撰文:   耕雲  先生

 
 

       我們原本的心,自一出生就被六塵不斷地覆蓋
       形成了我們現在的表面意識 ─ 分別心,那個離開分別的、
       永恆不變的真心埋沒了。

       如何將覆蓋我們原本真心的塵垢去掉,讓真我抬頭,

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                     廿四個孩子的爸爸

                                 
 
                  
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心者,是眾生之本源。一切諸法同歸於心。
萬法是心之異名,分為八萬四千,廣則無窮無盡。
心生種種法生;心滅種種法滅。

 
所以道:眾星皆拱北;無水不朝東。

『又道』:

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只為悟,迷卻闍黎

 
 
 
澧州(治所在今湖南常德)夾山善會禪師,
船子德誠禪師之法嗣,俗姓廖,廣州人。
 
自幼出家,成年受戒,曾廣泛聽習經論,
對戒定慧三學頗能通達。

後住潤州(今江蘇鎮江)鶴林,講經示眾,
因聽道吾禪師之勸告,前往秀州(今浙江嘉興一帶)

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