目前日期文章:201111 (39)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
                   
眼光隨色盡,耳識逐聲消

 

 
越州越山師鼐鑒真禪師,
雪峰義存禪師之法嗣,姓氏未詳。
初參雪峰禪師而得嘗法味。
 
  一日,師鼐禪師應閩王王審知之請,于清風樓上赴齋。
大概是坐的時間太久,師鼐禪師感到有些困倦。
他突然舉目,看到窗外日光融融,豁然大悟,遂作偈曰:
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

            
大海從魚躍,長空任鳥飛



 
  益州(今四川成都)大隨法真禪師,
長慶大安禪師之法嗣,
梓州(今四川三台縣)人,俗姓王。

少年時即宿根大發,悟前世因緣,決志尋師問道,
後於慧義寺出家。受具足戒後,即南遊參學,
先後禮謁過藥山、道吾、雲巖、洞山等諸大禪師。
後止於大溈禪師座下,時長慶大安禪師充溈山典座。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                       

法眼.文益 祖師

   

 
文益禪師

          是餘杭人,俗姓魯,七歲隨新定的智通全偉大師出家,
          後來跟希覺律師學律法;他是「法眼宗」的建立者,
          雖然本宗在五大宗派中成立於最後,但他的法統卻是系出名門。

          從上以來,自六祖下,由青原傳於石頭,而德山,而雪峰
          而玄沙,而桂琛;代代都是德高望重的大禪師,
          文益便是桂琛的弟子(法子)。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

              
法眼宗禪詩與大乘佛典


 
 
        禪宗五家七宗都重視教外別傳,同時對佛教經典也給予了充分的注意。
        從法眼宗的禪修實踐來看,法眼宗對經典最為看重,並擅於熔鑄經典義理,
        而形成自己的宗風特色。五家七宗中,其他諸宗多是以開創者弘法之地,
        來作為該宗的名稱,唯獨法眼宗是用文益的諡號“大法眼”來命名,
        顯示了法眼宗注重佛法眼目的特色。文益《因僧看經》偈云《法眼錄》:
 
                   今人看古教,不免心中鬧。
               欲免心中鬧,但知看古教。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

             
萬法是心光,諸緣唯性曉

    

 
                       江西撫州 ─ 龍濟紹修禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,姓氏未詳。
                       初與法眼禪師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。


                       時洪進禪師亦在地藏和尚座下參學,居第一座。
                       一天,有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道:“ 俱錯 ”。
                       兩位僧人茫然無語。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

               「一切現成」法眼宗 

           



   玄沙.師備禪師
 
  雪峰義存禪師門下得法者共五十六人,除雲門文偃為最上首外,玄沙師備也是很突出的禪師,
        後來的“法眼宗”,即是師備再傳的結果。
 
  師備本與義存是師兄弟的關係,曾從同師剃度。後義存得法,在雪峰弘法,師備又協助義存化導,
         從而又轉在雪峰門下。
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                   
  

  

 
                                                      當您說「就只做你自己」,那是什麼意思?
                                               當我不知道我自己是誰時,我要如何做我自己?       
                                               就只做自己是否意味著 ─
                                              一個人完全地離開頭腦內整個的內容物而生活著,
                                              盡可能的觀照著?

 
是的,它的確意味著那樣 ─ 覺知的生活:

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

                        論   祖   師   禪
 
                                                                                        吳立民

 
祖師禪以心傳心,不立文字,離言絕思,是般若的最高境界。
因其所得之智是即心而成,故有別於如來禪獨立城為祖師禪系。
修祖師禪的重要方法是看話頭、起疑情,離四句,絕百非。
檢視歷史上南北之爭的公案,可以發現各有其開宗立說的內在理路。
神會對弘揚南禪固有貢獻,但其一味主張頓悟禪風,
也埋下了禪宗衰頹的種子。

而宗密對禪宗南北、頓漸之爭進行的調和圓融,
對中國禪宗的健康發展有著積極意義。
考察現代的鈴木大拙和胡適之爭,也給我們以有益的啟示。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 
      
 
 

      
  
 我聽說有一個古老的故事:
 
         一個國王造了一座皇宮,整座皇宮都由小鏡子做成,         
             有好幾百萬個小鏡子,
當你進入了那座皇,
你會發現被映出一百萬種樣子,         
         你會發現你的周圍有好幾百萬張臉。
 
         你是「一」,但鏡子是「多」。
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(3) 人氣()

                   
你得恁麼無面目?
                         


 
寶壽和尚(寶壽二世),
寶壽沼禪師(寶壽一世)之法嗣,
生平姓氏未詳。
曾在寶壽沼禪師座下充當供養主。
(又稱街坊化主,根據寺院需要,負責在街坊托缽化緣者)
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

                      
全 露 法 王 身

 
 
  
杭州興教洪壽禪師,
天臺德韶國師之法嗣,姓氏及生平不詳。
出家後,依天臺國師座下。
 
  一日,洪壽禪師隨天臺國師普請次,
一柴垛忽然墮地有聲,洪壽禪師當即有省,
遂作悟道偈呈國師。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

                     
一切眾生皆無佛性



 
溈山靈祐是百丈懷海禪師之法嗣,
而百丈懷海與鹽官齊安國師又是同門師兄弟,
同嗣馬祖道一禪師。
 
溈山靈祐禪師曾經示眾云:
“ 一切眾生皆無佛性。”
鹽官齊安國師亦曾經未眾云:

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

               
  百尺竿頭,如何進步?

 

茶陵(今湖南長沙附近)鬱山主,生平不詳。
出家後,一直住山,不曾行腳。


一日,從廬山來了一位募化的僧人,
郁山主和他談到宗門中參禪頓悟的事情,
對方建議他看這樣一則公案 ─

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                            
一    指    禪


 
 

婺州金華山俱胝和尚,杭州天龍和尚之法嗣。
剛開始住庵的時候,有一位比丘尼師父,名叫實際,前來參禮。

她戴著斗笠,手執錫杖,圍著俱胝和尚繞了三匝,說道:
“ 道得即下笠子。”如是問了三遍,俱胝和尚均無言以對。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 
以整體來看待一切

 

 
  濕     婆

說:
看著一個碗,但是

                         不要去看那個邊,或是那個物質的,
                         
在幾個片刻之後,變得覺知。
 
       

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                       
靈魂轉世的奧秘 


      你已經告訴了我們,在兩世之間的無時間性間隔當中,靈魂會怎麼樣。
      但是有一些重點還未解決,就是有關沒有身體的幽魂  ──
      在沒有身體的狀態下,靈魂是保持靜止的還是它可以活動?
      而它要如何認出其他的幽魂?在那個狀態下,靈魂之間有任何對話的可能性嗎?
 

在這個連繫當中,可以注意兩三件事。
首先,在那個狀態中既沒有任何靜止的情況,也沒有任何的活動。
那就是為什麼它會變得更加難以了解。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                      靈魂轉世的奧秘

正如同兩個人可以只用一支麥克風,這兩個聲音會使用相同的工具。
常一個人要開始說話時,另一個人就停上說話。
當身體的感官可以這樣地被使用時,沒有身體的靈魂也就可以溝通了。
這就是這個世界所知道的一切有關天人和惡鬼如何變得可以溝通的方式。
沒有其他的方式可以知道這一類的事情。

所有這些都已經發展成完整的學科了。
一旦一門學科進展了,事情就會變得容易了解。
然後這些東西就能夠以全面的了解來使用。
當這類事件在過去發生的時候,就可以從事件中攫取許多科學的原則。
比如說,如果很意外地突然有天人的靈魂進入某人,
那麼藉由研究這個事件,關於這樣的情況會導致這樣的現象的特定理論就會進展。
那麼如果可以再創造出這樣的情況,那麼這些靈魂就會再度進入。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 
 無  位  真  人



巖頭、雪峰、欽山等三位禪師,
有一天在路上遇到定上座。

巖頭禪師問定上座說:「您從那裡來?」
定上座回答:「我從臨濟院來。」
巖頭禪師順口問說:「臨濟老師還好嗎?」
定上座老實地回答:「已經圓寂了。」

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  • Nov 20 Sun 2011 23:19

                                  







我從來沒工作過。
我不是一個作者。
我只是享受,享受生命,直到它的極限,
我享受生命中的每一刻。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                        愛是我們的本性

                                      

 

        愛是什麼?

愛 — 去感覺它是容易的,
要定義它還真是難。


如果你問一條魚說海像什麼?

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

1 2

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼