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全然地參與生命

   
 
 
有一天晚上,我讀到一個關於哈斯丁(Hasidic)的神秘家 ─
巴申(
Baal Shem) 的故事︰
 
 在一個假日裏,所有哈斯丁的人民都聚在一起祈禱,
與他們的大師碰面、會合。

其中有個男人帶著他智障的孩子一起來了,
他很擔心這個孩子,所以一直注意著孩子的舉動。
在祈禱進行中,小男孩問爸爸說:

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                       拈  花  微  笑

             
 
你知道那個「花的傳道」嗎?

有一天佛陀手上拿著一枝蓮花來,靜靜地坐著,一句話都沒說,
有一萬個門徒在那裏,有一千個佛門弟子也在那裏,
他們在等他說一些東西,但是他繼續看著那朵蓮花,
那裏非常寧靜,同樣也非常不安,人們開始變得局促不安……
「他在做什麼?他從來沒有這樣過。」然後有一個門徒……摩訶迦葉……笑了,
佛陀叫摩訶迦葉,將那朵蓮花給他,然後向大家說:
「能夠說的我已經都告訴你們了,不能夠說的我給了摩訶迦葉。」

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 若是無緣、無境時,
心沒有對外境生起作用之前,
我們的佛性在那?

   在《楞嚴經》裡,佛陀利用耳根的聞性
與阿難尊者進行一場對話說明:

   佛陀叫羅睺羅擊鐘,問阿難說:「你有聽到嗎?」

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    個   人   承   擔

   





         楊岐方會禪師,江西袁州人,原姓冷。
         少年時代就很機警聰明,在湖南潭州道吾山出家,閱讀經典,
         有過目不忘之譽。
         他追隨慈明禪師很長一段時間,自願負責監院工作,雖然十年歲月,
         但未能有所省悟。每次請求參問,慈明禪師總是回答他道:
         「你的工作繁重,以後再說吧!」

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        我感覺到死亡和靜心之間有一種很強的關連──
        一種很強的吸引和一種恐懼。
        當我和你坐在一起,閉起眼睛來靜心似乎很安全,
        但是當我單獨一個人,它變得非常令人害怕,請你評論。
 
靜心和死亡之間不僅有一種很強的關連,它們幾乎就是同一件事,
它們是去看同一個經驗的兩種方式。

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                        尊           敬

                             



 
                      莊子正在濮水邊上釣魚。
                      楚王派兩位大臣前往,問:「想將國內的事務勞累您啊!」
                      莊子不理他們,繼續釣魚,一邊問:
                      「我聽說楚國有隻神龜,死了3000年了,
                          它被用錦緞包好放在竹匣中供奉在宗廟的堂上。
                          這隻龜,它希望死了被人供俸?還是寧可活著在爛泥裡打滾?」

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把「我念」連根拔除

 



      照禪宗看來,


談論開悟經驗禪悟經驗而不去體證這種經驗,

      是毫無意義的。



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雪峰.義存 禪師
 
 
 
 
       福州雪峰義存禪師,德山宣鑒禪師之法嗣,俗姓曾,
       長慶二年(822)生於泉州南安。其家自祖父以來,皆友僧親佛。
       義存生下來即厭葷腥,乳哺時,一聽到鐘磬聲,或見到出家人,
       其容必動,所以父母特別鍾愛他。義存九歲的時候就想出家。
       其父怒而未許,後隨父游蒲田玉澗寺,見慶玄律師持行高潔,
       遂拜為師,並留在寺中為童子。十七歲始落發出家。
 
       唐武宗毀法期間,義存禪師隱居山林,禮謁芙蓉靈訓弘照大師,
       並得到弘照大師的器重。後往幽州(今北京一帶)寶刹寺受戒。
       此後,義存禪師開始遍巡名山,參扣諸方禪德。 

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               一個苦和尚的曠日傳奇
 
 
  清光緒三十三年,有一個其貌不揚的鄉拙青年,穿著一身襤褸的鄉下土裝,來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老,住持祝聖和尚問他:“你是誰?你來求見虛老做什麼?”那鄉拙青年說:“我今年二十歲,是雲南鹽源人氏,從小就父母雙亡,孤苦無依,族人將我入贅曾氏,從此以曾為姓,寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收,無人雇用我種田,我家貧苦,又有兩個兒子,我養不活家小,無計可施,聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺,雇用苦力泥水工人,我走投無路,只好來求虛雲老和 尚收留我在此做工,賺取些少工錢養活家口。"祝聖老和尚惻然說:“你若不嫌我們付出工錢低微,你就在本寺住下做工罷!虛老是最慈悲的,這等小事,你也不用去見他老人家,他沒有不答應的。"多謝大和尚!”那青年跪拜。“你叫什麼名字呢?”“家人叫我阿便!”“很好!”老和尚說:“阿便!你就到後面柴房去罷!”   阿便自去柴房住下。他十分勤勞,每日天未亮就起來,不用人吩咐,自己發心開墾種菜,施肥澆水。他本是穡稼佃戶,這些耕種事務,做得頭頭是道,他又自動去出力挑土抬石幫助修廟,從早做到天黑,從不休息,也從不講話,別人跟他說話,他都聽不見。“聾子!”別人都這樣稱他,反而不叫他名字了,阿便也不以為忤,從不爭辯。
 
  阿便來做工一個多月,有一天,他老婆抱著孩子來找他了,妻弟也同來了,岳母子侄,一大批人七八口,擠滿了柴房,七嘴八舌。聖空和尚聞報,慌忙來說:“阿便!我收留你做工,你卻怎麼把老婆孩子也帶到廟裏來住了呢?這是佛寺,不可以住婦女家眷的!"阿便說:“我不要他們來,但是,地主來收回土地,把他們全家趕了出來,沒處可投奔。"聖空說:“這可怎麼辦?那有佛寺可以收留婦女家眷的道理?”他和阿便說著話,沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。
 
  “聖空法師!”虛雲說:“他們一家無家可歸,又苦又窮,就讓他們都在本寺住下吧!"聖空慌忙說:“師父!佛寺怎可收容婦女呢?"虛雲說:“這是收容難民,情況不同!你只叫他們在寺院後山另搭一座茅棚居住就行了!阿便喜歡住菜園茅屋也好!喜歡回後山住也可以!你就讓他們全家在本寺做工罷!”那一家八口都感激不盡,不住叩拜道謝。虛雲說:“你們不用謝我!這也是彼此互助,我們也缺人手,你們若不嫌本寺生活清苦,就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷!我們有什麼大家就吃什麼,有飯吃飯,沒飯喝粥。”阿便感激流涕,叩頭說:“老師父,您老人家救了我一家性命了!”虛雲說:“阿便,快別這樣說,人類是應該互助的,佛門弟子更應助人!”阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工,個個感激虛雲,人人勤懇,把後山開墾成了一畦一畦的菜圃,種得又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果,供應全寺,又把全寺整理打掃得一塵不染,阿便自己住在茅蓬,不與妻室同居。
 
  兩年轉瞬過去了,阿便那天趁著虛雲來山巡視,就跪倒叩頭,叩個沒停。虛雲說:“阿便,你 要什麼?”阿便說:“老師父!求您老人家教我念佛吧!我這樣笨,又一字不識,不會念佛!”“你卻要念佛做什麼?”阿便說:“我今世這麼辛苦這麼蠢,必是前生做了什麼孽又不會修行,所以,今生想學佛修道,以求來生勿再淪落啊!”虛雲微笑道:“你想要怎樣修?”阿便說:“我不識字,又醜陋,又蠢材!我哪知道要怎樣修?只求老師父教我簡便容易的方法罷,我常聽師父講經,講得深奧,我一句也不懂,不過聽師父您說,只要一心不亂,勤念佛號也可得生西方。師父您就教我念佛號罷!”虛雲說:“阿便,你已經一心專誠,真是難能可貴!我就教你念阿彌陀佛和觀世音菩薩!我教你凈土法門罷!”阿便叩謝。虛雲教了他怎樣勤念阿彌陀佛和觀世音菩薩。他從此就自己屏息諸緣,一心念佛,日夜不停。就是日間種菜鋤土,也心念佛號不輟。
 
  宣統元年,虛雲老和尚運龍藏大經回山之後,舉行傳戒,阿便也來求戒出家,那時他才二十一歲。虛雲說:“你要出家受具足戒!很好,我知你至虔,念佛極精勤,但是你還有家眷呢!你怎樣處理?”阿便說:“我們一家八口老小都約好了,今日都來落發出家修行,務乞師父恩准才好!”“阿彌陀佛!難得!難得!”虛雲說:“甚勝因緣!好!好!好孩子!我准你!”虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年,老人好像依稀看到了自己當年在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒,老人的熱淚湧現了。
 
  他有多少的感觸啊!六十五個 年頭過去了!往事依稀!如夢境!猛回頭,卻在何處?幾十年來,東飄西蕩,也曾傳戒弟子不少,可以怎料到,奇跡卻應在這個面貌醜陋的貧苦青年?虛雲出神地俯望著青年,竟忘了喚他止拜,任由他不住地叩拜,何只三跪九叩?怕不叩了一百個頭!阿便是拙於言詞的,感激得說不出話來,感激得只是流淚!只是叩拜!  
 

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    道吾.宗智 禪師

            藥山門下第一人
 
     

 
  道吾宗智(亦作圓智)禪師,俗姓張,
洪州豫章海昏(今江西永修)人。
       幼依槃和尚受教登戒;後參藥山惟儼禪師,
隨侍多年,密契心印。 
  

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南嶽.懷讓大師


 

  六祖惠能門下,有青原行思與南嶽懷讓兩個系統。
       在化導的方法上,各自發揮他們的獨特性。

       從唐末到宋代初期,形成了所謂「五家七宗」的禪宗。
       也就是南嶽下有溈仰宗、臨濟宗,於臨濟宗下又分黃龍派與楊岐派;
       另一方面,青原之下,分曹洞宗、雲門宗、法眼宗。  
 

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        四   禪   八   定
           

 



   【四禪】色界的四種禪定初禪二禪三禪四禪等境界;
   【八定】是色界的四禪與無色界四無色定,稱之為【八定】。



    這是三界中的色界與無色界所有的禪定,尚未出離三界,亦有生死輪迴,

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                           禪  的  心  要

                               


 
 
                           大詩人白居易有一次請問惟寬禪師道:「身口意如何各自修行?」
 
                           惟寬:「無上菩提者,被於身說於口行於心
                                          應用者三,其致一也。如江淮河漢,在處立名,名雖不一,
                                          水性無二
。律即是法,法不離禪,身口意合一而修,
                                          身口意皆名心也。云何於中,妄起分別?」
 
                           白居易:「既無分別,何以修心?」

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      天 臺   寒 山 子

 

 
天臺山 ─ 寒山子,因眾僧炙茄次,
將茄串向一僧背上打一下。

僧回首,山呈起茄串曰:「是甚麼?」
僧曰:「這風顛漢!

山向傍僧曰:「你道這僧,費卻我多少鹽醋?」

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                        舍利弗轉女身?

                   

 
 
舍利弗尊者,因入城遙見月上女出城。
舍利弗心口思惟:此姊見佛,不知得忍不得忍否?我當問之。

才近便問:「大姊往甚麼處去?」
女曰:「如舍利弗與麼去。」
弗曰:「我方入城,汝方出城,何言如我恁麼去?」

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                          禪  學  反  思
 
                                                                                                              (肖永明)
 
 
  中國佛教的特質在於禪”,這是太虛大師的論斷,現在也可以說是一種共許共識。但是,什麼才是禪的特質?
就雲裏霧裏,眾說紛紜,莫衷一是了。流弊所及,當代中國紛紜出現的各種“禪”,呈現出一種泛化而又神秘化的趨勢。
一方面,似乎什麼都是禪,禪泛化到了生活的方方面面,另一方面,禪又似乎什麼都不是,禪神秘到了無人能“會”的境地。
如此泛化而又神秘化,不僅禪將不禪,而且會危及整個中國佛教的慧命賡續。
 
  現在,對於禪,是到了歧路問津、抉擇源流、追本還原的時候了。
 
一、關於禪的淵源

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                                 聽      不     懂
              
 
 
      王輔益是個非常發心的信士,除了工作以外,
      只要有空就往東禪寺裡跑,
      常常幫園頭師種菜澆水,要不就幫典座師劈柴煮飯。
      如果碰到無名禪師對信徒說法,或與學僧小參開示時,
      他總聚精會神用心聽講
 
      有一次,王輔益在禪堂外靜然的望著學僧,個個眼觀鼻鼻觀心的禪姿,
      不禁長長地嘆了一口氣。
 
      剛巧,無名禪師從他身邊經過,問道:「你為什麼嘆氣呢?」

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                        據《大莊論經》第十五卷記載,釋迦牟尼說過這樣一個充滿哲理的故事:
 
                        有一個富家媳婦,因為常常被婆婆責駡,便賭氣走進林中,想自殺了結性命,
                        自殺沒有成功,她便爬到樹上,想暫時安歇一個晚上。屬下有一個池塘,
                        她的身影倒映在水中。
 
                        這時走來一個婢女,挑著水桶準備取水,看見水中的倒影,以為就是自己,
                        便自言自語地說道:「我長的這樣美麗端莊,為什麼替人挑水呢?」

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參  禪  隨  筆
 
   元音老人

 

 
                        當一切都沒有,而了了分明的這個靈知是什麼?
                        在這上面猛著精彩,就是開悟。開悟後,綿密保任,一切境界都無令著,
                        無絲毫影響,就是大徹大悟。

                        反過來,假如心有所著,有絲毫粘著,就是凡夫
                        悟了心不動,時時刻刻都是妙用。絲毫不著相,神通就顯現。

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老   僧   好   殺

 

 
       趙州從諗禪師與僧眾遊園,兔子受驚逃走,有人問:
       「和尚是大善知識,為什麼免子會害怕?」
       趙州答:「因為老僧好殺。」
 
       佛經中記載兔子、鴿子等小動物會親近釋迦牟尼佛,一點也不害怕;
       高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友,
       馴良如自家所豢養,甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧,
       必然深懷慈悲,具有大感化力,動物應該不會畏懼他。

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