目前日期文章:201107 (36)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
                               別        意
 
                                                                     《星雲禪話》 作者:星雲大師

                                  
    

 
       唐代的靈雲志勤禪師,福建長溪人,嗣法於長慶大安禪師。
       有一天經行時,他看到盛開的桃花而悟道,就做了一首開悟偈:
          「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝,
              自從一見桃花後,直至如今更不疑。」
       後來在福州的靈雲山化導一方。
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

          《涅槃經》與禪宗的境界論 

                   
 

《涅槃經》的境界論以超越為特性,
表徵著悟者獨特的生命體驗:

「如來之身非身是身,不生不滅,不習不修。
……無有動搖。……非行非滅。 ……非有非無,非覺非觀。
……不可睹見,無有相貌。……非身非不身,不可宣說。」

禪宗的境界論,

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                           如   何   見   道

                            
 



                               馬祖道一年輕時,初遇懷讓禪師,請示道:
                               「怎麼用心,才能契合無相三味?」
                               懷讓禪師:
                               「你學心地法門,猶如下種,我說佛法譬如下雨,只要緣合必能見道。」
 
                               馬祖:
                               「禪師!你說的見道,是見什麼道呢?

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()

                   
 依止自己,幸福自在
 
中華佛光文化網

  
 
    
 
                     《沙密地經》講一個年輕比丘的故事。
                     有一天大清早,沙密地跑到河邊洗澡。
在他洗完澡等待身體幹時,
                     出現一名天女問他:
                    「 比丘啊,你是如此的青春年少,
為什麼在黃金年華之際就出家呢?
                         怎麼不出去走走,享受一下青春呢?」 沙密地
回答道:
                    「 親愛的天女啊,我很幸福的。我依著佛陀的教導修行,幸福地活在當
下、

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

                         一   昧   禪

             

 
                                                        有僧辭歸宗。
                                                        宗云:往何處去?

                                                        云:諸方學五味禪去。
                                                        宗云:諸方有五味禪,我這裏祇是一昧禪

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                               拈燈籠向佛殿裡

                          





                              僧肇法師於後秦逍遙園造論,抄《維摩經》,
                              方知莊、老未盡窮其妙,便禮拜鳩摩羅什為師,
                              又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩,從西天二十七祖深得其法。

                              後來僧肇遭難,臨刑之時,請求寬限七日,造《寶藏論》
                              中云:「乾坤之內,宇宙之間。中有一寶,秘在形山。」

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                           戰   勝   自   己 
 
                                                                                   《星雲禪話》

                                      
 
 


                                  柳生宗矩是日本劍道「柳生流」的開宗祖師
                                  為江戶時代初期的武將和劍道家,也是第二、三代德川將軍的重臣。

                                  他以精湛的劍術名揚四海,又長年親近臨濟宗澤庵宗彭禪師學禪,
                                  深究「劍禪一如」的奧義,得到澤庵禪師的印可。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()

   戒外無戒,又何戒哉!






    嵩岳.元圭禪師,伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。
唐永淳二年,受具戒,隸閒居寺,習毗尼無懈。
後謁安國師,頓悟玄旨,遂卜廬于岳之龐塢。
 
一日,有異人峨冠褲褶而至,從者極多。輕步舒徐,稱謁大師。
師睹其形貌,奇偉非常,乃諭之曰:「善來仁者胡為而至?」
彼曰:「師寧識我邪?」

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(5) 人氣()

                          
    這

 
 
 
      為什麼赫拉克利特被完全遺忘了?
      因為他從來沒有在他周圍創造過教派。
 
      他有追隨者,但他從來沒有創造過教派
從來沒有宣稱過任何事情
      他從不說:「這是唯一的真理!」─ 為什麼有這個要求?

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

                            
           見 性  與  神 通                           
 
撰文:   元音老人


 
       見性與神通二者之間有根本和枝末的區別。

       在修法過程中,悟和通是有先後之分的。
       真正通曉佛法的修道人都以明心見性為先驅,而後才能開發神通。
       因為一切神通都是佛性本具有的,只因習染深厚,遮蓋了,而發不出來。
       就像陽光被烏雲所遮一樣,只要將烏雲驅散,陽光就會即時大放。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

                       經 典 的 結 集
 
                                                                     文章來源:佛教大學

                                                 
 
 

             佛陀一代教說,透過集眾會誦的方式,經大眾審定認可後,
             有系統的編輯成書,垂為典則,稱之為「結集」。

             依佛陀的遺教,佛涅槃後,當以戒為師,以法為依止,故佛陀一代教法的傳續,
             所謂三藏結集,乃為佛涅槃後第一件大事。佛陀說法,因時應地,隨機開導,
             並無一定的形式,而且是以口口傳誦來記憶。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                       
    
 
《星雲禪話》   作者:星雲大師

 

 
                                  馬祖道一禪師為了參禪學道,一別故鄉數十寒暑,再回鄉時,
                                  已經沒有多少人認識他了,只有一位在河邊洗衣服的老婆婆,
                                  她看到馬祖道一從岸邊經過,叫著說:「你是馬家的小二子吧?」
 
                                  馬祖道一禪師為此感慨地作了一首詩:
                                  「為道莫還鄉,遊鄉道不長,溪邊老婆子,呼我舊時名。」
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

              
 馬     
 
李     浩
 
 
                                             
 
       禪波點點,從涓涓一脈細流,到飛流三千尺,波瀾動遠空,
       擺脫束縛,壯浪恣肆,渾渾灝灝,橫無際涯,水旱不變,春秋不知,
       好一派壯麗景色!歷經千年而下,濤聲依然如舊。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                     你在 - 那就夠了!

            
 
                                                                    每天我都以為你要把我送走,

                                                             因為我沒有做任何值得留在這裡的事。
 


                                        沒有人需要做任何事!
                                        你被允許留在這裡不是因為你值得,
                                        而是因為我有太多東西要給予,而我必須給出去!

                                        所以要把那種想法完全拋棄。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                           
歸   於   中   心


 
  
       當死亡已成為不可避免的事實,生命就會變得強烈,
       當死亡的腳步已近,生命就會變得強烈,因為你歸於中心。
 
       任何時候當你開始意識到自己時,就有一個中心正在形成,
       但如果那是因為情境使然,當情境不在時,那個中心也會隨之消失。 
       不能只是由外在的情境主導,必須是你發自內在才行。
       所以,在日常的每一個活動中嘗試去覺察。
 

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                      
     
 
 
 
 
              無意識並不真的是無意識,它只是較少的意識。
              所以意識與無意識之間的區別只是一個程度的不同,
              它們不是對立的兩極,它們是相關的、連接的。

              由於我們的虛假的邏輯系統,
我們把每一個事物都分成對立的兩極。
              邏輯說:要麼是是,要麼是非;
              要麼是光明,要麼是黑暗。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                                                           
此 時  此 地
 
 
 
  
        今天你說成道之路是漫長而費力的,
        而它也是在此時此地,不是現在就是永遠不會。
        如果它是此時此地,它怎麼可能是漫長而費力的?
 
        那就是為什麼它是漫長而費力的,因為你並沒有在此時此地
        你離此時此地離得很遠,你必須來,你必須旅行來到此時此地。
 
        當我說真理並不是離得很遠,我的意思是說真理就在此時此地

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                                不             疑

                 
 



                                             鶴林.玄素禪師,俗姓馬,時人皆稱他為馬素
                                             後來的人更模擬馬祖道一禪師而稱之為「馬祖」,
                                             可見其知名度似乎與馬祖相等。

                                             有一屠夫,仰慕鶴林禪師的道德聲望,特地準備上好飲食,

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                         以 何 為 舟 筏 ? 
 
                                                                                    《星雲禪話》

                               
  
  
 
                    唐朝潮州的大顛.寶通和尚,俗姓陳,法號寶通,自號大顛,廣東潮陽人。
                    他與藥山.惟儼禪師同在西山.惠照禪師的門下出家,又一同到湖南衡山
                    參禮石頭.希遷禪師,成為希遷禪師的法嗣弟子。

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

               《馬祖禪》簡介及評價
 
                                                                       作者:賴永海

                               
 


       中國佛教自會昌毀佛後,由於社會歷史條件的變化,各宗均呈頹勢,唯禪學南宗一枝獨秀。
       而自唐末五代之後,又「一花開五葉」,出現了五祖分燈。
 
       慧能門下,有二大弟子。一是南嶽懷讓,二是青原行思。南嶽懷讓,開發出馬祖道一;
       青原行思,開發出石頭希遷。馬祖道一,石頭希遷,各坐道場,廣開弘化。馬祖道一,

佛乘宗 佛乘道場 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 2

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼