目前日期文章:201104 (24)

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師示眾云:善知識!一行三昧者:

「於一切處,行、住、坐、臥,常行一直心是也。」
    
淨名經云:『直心是道場直心是淨土。』
莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不行直心;
但行直心,於一切法,勿有執著。

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               什 麼 是 靜 心 ?


           
 
 
 
      靜心是冒險,是人類頭腦能承受的最偉大的冒險,
      靜心只是存在不做任何事
      沒有行動,沒有思想,沒有情緒,你只是存在

      它是一種全然的喜悅,當你什麼也不做時,這個喜悅來自何方?
      它無處可來,或者,它來自每個地方,它也沒有原因
      因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。
 

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溈山.靈佑禪師

溈仰宗開宗祖師

 
 
        靈佑大師    唐代高僧,溈仰宗初祖。
 
   十五歲從建善寺法常律師出家,于杭州龍興寺受具足戒。
        後參百丈懷海,並嗣其法。唐憲宗元和(西元八○六-八二○)末年,
        至溈山弘揚禪風,村民感德,群集共建同慶寺。

        相國裴休前來聞道,聲譽大揚,學僧雲集,

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                 三   位   一   體


                              神學、客觀藝術、宗教的純粹性

       

 

      有時候,宗教會說邏輯的語言,那時它成了神學。
      有時候宗教會說詩歌的語言,那時它成了客觀藝術,像塔吉瑪哈陵一樣。
      如果你去看塔吉瑪哈陵,你會明白什麼是客觀藝術。

      看一件客觀藝術品,像塔吉瑪哈陵,如果你只是坐著,觀察,看,

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               汝 義 以 何 為 宗


                   

  
                                  知見愈多,去道日遠。


      
華嚴經 

                            「無見即是,能見一切法;於法若有見,此則無所見。」
                                  「若住於分別,則壞清淨眼愚痴邪見增,永不見諸佛。」

          三祖僧璨.信心銘:「不用求真,惟須息見。」   
                       

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維   摩   詰   經
            
(優波離 ─  戒律篇)

 

 
     爾時長者 維摩詰 ,自念寢疾於床,世尊大慈,寧不垂愍?

     佛知其意,
即告優波離:「汝行詣維摩詰問疾!」
 
     優波離白佛言:「世尊:我不堪任詣彼問疾。所以者何?
     憶念昔者,有二比丘犯律行,以為,不敢問佛。

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靜心的靈魂觀照
 
   

 
      我們不是將意識集中向外,就是閉上眼睛將我們的意識集中向內,
      而這你將會知道,
因為你是一個知者,你就是覺知,你從來不曾失落它,
      你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。
      將你的覺知從各處收回來,只要讓它在你自身中好好休息,
      而你就已經到家了。

      最基本的核心,靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。
 

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禪境趣談 (黃檗禪師)
 


 
  黃檗.希運禪師   是福建人,自幼便出家為僧。
 
  有一次,他雲遊浙江天臺山時,碰到一個奇怪的和尚,兩人談笑,
       一如故人。當他們走到一條小溪前面時,正好溪水暴漲。
       那個和尚叫黃檗一起渡河,黃檗便說:
      “ 老兄,你要渡河的話,你自己渡吧!”
 
  那個和尚便提高了褲腳過河,好像在平地行走一樣自然,

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香林.澄遠禪師


 
 
    香林.澄遠禪師     
 
他把悟得禪理、求得解脫看作是認得自性。
 
    有一天,他在法堂上對眾弟子們說:
       「你們都是頂天立地的漢子,是否認得自性?不妨站出來說說看。」
 
   眾人面面相覷,竟無人敢回答,於是禪師說:
      「既然不認自性,即便走南闖北,雲遊四方,也不過是行屍走肉而已。

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百丈.懷海 禪師

 
   
 
     懷海大師,生於公元七二○年,歸寂於八一四年,祖籍福建長樂。
     早年依潮陽西山慧照出家,後又從衡山法朝受具足戒,
     因嘆自己學識不足,獨往安徽廬江浮槎寺閱讀藏經多年。

     後聽說馬祖道一在江西南康龔公山宣講佛法,即前往參學,因其設問質疑,
     聰慧好學,頗得馬祖道一的器重,遂為馬祖道一之徒,得以成為其門下
     「大三士」之一。

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一位跨國企業總裁的最後禮物
 
                       
 
 
在人類所知的一切事物中,
死亡或許是發生在他們身上最棒的事,
然而人們卻畏懼死亡,
彷彿相當清楚死亡為邪惡之最。
 
這難道不是一種可恥而無知的想法嗎?

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                 不   敵   見   識
 

                                            《星雲禪話》   作者:星雲大師

        
 
 
       過去,日本有一位精研戒律、講究持戒的豪潮律師,
       他經常到九州一帶的各個寺院與僧眾論辯,從來沒有失敗過,因此,
       不管那個寺院聽說他要來,都感到非常不安。

       有一次,有家寺院的住持接到豪潮律師將登門拜訪的通知,
       趕緊求助於仙崖禪師。仙崖禪師也不推辭,滿口答應他的請求幫助。

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平常心是悟道之本


       
 
 
  從前,有一個學僧到法堂請示禪師道:
      “我常常打坐,時時念經,早起早睡,心不雜念。
         我想在您座下沒有一個人比我更用功了,
         可為什麼還是無法開悟?”

   禪師拿了一個葫蘆,一塊鹽,交給學僧說:
     “你去將葫蘆裝滿水,再把鹽倒進去,使它立刻溶化,

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                 教   堂   之   窗



 

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    參禪的先決條件
             
撰文:  虛雲 老和尚

  
 

   參禪的目的,在明心見性;
就是要去掉自心的污染,實見自性的面目。
   污染就是妄想執著,自性就是如來智慧德相。

   如來智慧德相,為諸佛眾生所同具,無二無別,若離了妄想執著,
   就證得自己的如來智慧德相,就是佛,否則就是眾生。

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                  心  能  轉  境
        


   

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                 因   緣   所   成 
 
                                                               《星雲禪話》

           

  
         羅漢.桂琛禪師去參訪玄沙.師備禪師
         玄沙知道桂琛研究唯識法相學,因而指著一張竹椅問他:
         「三界唯心,萬法唯識,這張竹椅喚作什麼?」
 
         桂琛回答:「既曰唯識,又曰唯心,那就從唯識唯心去會好了。」
 
         玄沙不以為然:「理則是矣,無如破壞事相了

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害            怕
    

 
        對自己的瞭解是最困難的事情,
        並不是因為它很困難,而是因為:
             你害怕去知道己。
 
        有一個很深的恐懼存在,每一個人都試著要逃走,要逃離自己。
        這個恐懼必須被瞭解,如果有這個恐懼存在,
        那麼任何你所做的事都將不會有太大的幫助。
 
        你或許會認為你想要知道你自己,但是如果有這個無意識的恐懼存在,
        你就會繼續去避開,你就會繼續試著去隱藏和欺騙。

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黃檗.希運 禪師

 
 
 
  諸 佛 不 欺
 
      黃檗禪師出家後,認為『必須放棄恩情,達到無為時,方才是真實的報恩』,
      因此過了三十年禪者的生活,卻從來不曾回過俗家,探望親人,
      但他內心深處,非常記掛年邁的母親。五十歲時,有一次在參訪的旅途中,
      不自覺的就往故鄉的方向走去。
 
      母親也思念出家的兒子,可是毫無音訊,每天從早到晚哀傷的哭泣著,

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              Where are you? 

       
 
                                     起初,我想進大學想得要死;
                          隨後,我巴不得趕快大學畢業好開始工作;
                           接著,我想結婚、想有小孩又想得要命;
                 再來,我又巴不得小孩快點長大去上學,好讓我回去上班;
                                之後,我每天想退休想得要死;

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