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靈雲.志勤 禪師

 

 
        靈雲志勤禪師,長慶大安禪師之法嗣,福州長溪人。
        初禮大溈,久未契悟。時長慶大安禪師于溈山充當典座。
 
        一日經行,靈雲禪師見桃花灼灼,因而悟道,
平生疑處,一時消歇。於是作偈曰:

     
        “ 三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。 
                自從一見桃華後,直至如今更不疑。” 

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天竺.證悟法師

 
 
 
        臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,俗姓林,台州人,
        本習天臺,依台蓮仙法師修行。
 
        有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變之道。

       
  (理具事變,體同用異。具是就體而言,變是就相、用而言)

        白蓮法師指著行燈(行夜路時所用之燈)道:
        “ 如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。

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         趙   


                                               



       趙州和尚因僧問:「狗子還有佛性也無?」。
       州云:「無。」

          無門曰:「參禪須透祖師關,妙悟要窮心路絕。
                            祖關不透,心路不絕,盡是依草附木精靈!

                          且道:如何是祖師關?只者一箇『無』字,乃宗門一關也。
                          遂目之曰:『禪宗無門關。』

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                佛   心   經   品 

                                               ─ 大隨求陀羅尼 ─

 
                                                  唐三藏法師菩提流志譯

                               
                                              京都 清水寺隨求堂      大隨求菩薩
 
 
         如是我聞。一時,佛在俱焰彌國,金剛山頂。

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靜心是教不來的
 
─ 克里希納穆提 ─

 

 
       請不要特別注意「靜心」這個詞。
       我發現你對這個詞很熟悉,但這個詞並不是你想像的那回事。
       突然間,我看見你的面容現出了一抹嚴肅,
       一提到那個詞,你不由得坐直了身子,
       人類一直被這個詞所奴役,你們一定不知道這句話的意思吧!
       你們只知道這個詞蘊含著某種你們所擁有的幻想。

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石頭.希遷禪師

 
 
 
      南嶽.石頭希遷禪師,青原.行思禪師之法嗣,
端州高要人,俗姓陳。

      大概是宿世修行的緣故,母親自懷上他以後,即不喜歡葷腥;
      降生後,不哭不鬧,從不給保母添麻煩。希遷自幼聰慧,
      七八歲時就萌發了出家的念頭。他對鄉民迷信鬼神、
      殺生祭祀的風氣很不滿,經常“ 往毀叢祠,奪牛而歸。”
 
      出家後,希遷禪師即前往曹溪親近六祖,可惜的是,

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龍濟.紹修禪師



 
         撫州龍濟紹修禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,姓氏未詳。
         初與法眼禪師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。
         時洪進禪師(後住襄州清溪山)亦在地藏和尚座下參學,居第一座。
 
         一天,有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道:“ 俱錯 ”。
         兩位僧人茫然無語。下堂後,兩位僧人向紹修禪師請益。
         紹修禪師道:“汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問他人,豈不是錯?”
 
         洪進禪師聽了紹修禪師的應答,認為未能契旨。

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藥山.惟儼  禪師



 
  751~834)唐代禪僧,屬青原行思之法系,山西絳州人,俗姓韓。
        十七歲依廣東潮陽西山慧照禪師出家。

        大曆八年(
773),二十九歲就衡山希澡受具足戒。
        博通經論,嚴持戒律。後參謁石頭希遷,密領玄旨,證得心法並嗣其法。
        前後服侍石頭禪師共計十三年,其間嘗住灃州(湖南省)藥山(芍藥山)。

        參謁馬祖道一,言下契悟,奉侍三年。後復還石頭,為其法嗣。
        不久,至澧州藥山,廣開法筵,四眾雲集,大振宗風。

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               禪   師   貴   姓 
 
                                                       《星雲禪話》

          
        
   
        唐代的藥山惟儼禪師是山西絳州人,俗姓韓。

        他十七歲的時候,便依止潮陽(廣東)的西山慧照禪師剃度出家,
        先後參謁過湖南的石頭希遷禪師及江西的馬祖道一禪師。
        他在馬祖道一禪師座下侍奉三年之後,又再度回到石頭希遷禪師門下,
        後繼承其法嗣。最後,他在灃州(湖南省)藥山(芍藥山)廣開法筵,
        大振宗風,門下著名的弟子有雲巖曇晟、道吾圓智等禪師。
 

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                不     許     為     師 
 
                                                           《星雲禪話》

          

  
《  兜率.從悅禪  》
 
師曾經參訪過一位有密行的清素禪師,並得其印可,
         他對這位老師非常的禮敬。
 
         清素禪師曾在石霜楚圓座下久參,平時甚少與人交往。

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    自    


    
 

  荷澤神會禪師初參六祖惠能大師時,惠能大師問道:
  「你從遠處來,路途遙遠,太辛苦了,自性禪心帶來了嗎?
   可看見本體的法性是什麼嗎?」

  神會禪師道:
  「報告老師:『我』有來去,『自性』沒有來去,
   本體法性,普遍法界,怎可言見,抑或不見?」

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       善男子!我以佛眼觀一切眾生,貪欲恚癡諸煩惱,
有如來智、如來眼、如來身,結跏趺坐,儼然不動。
 
善男子!一切眾生,雖在諸趣煩惱中;
       有如來藏,常無染汙,德相備足,如我無異。
 
       又善男子!譬如天眼之人,觀未敷花,見諸花内,
有如來身,結跏趺坐,除去萎花,便得顯現。
如是善男子!佛見眾生如來藏已,欲令開敷,

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《 禪宗十牛圖 》
       

  每一個死亡,都是一個新形式的門
每一個死亡,都是一個清理,       

       每一個死亡,都是一個卸下重擔,        
                每一個死亡,都只是在除去你那個舊的。        


 
    普雷姆」昨天晚上來找我,

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                百   丈   野   狐


              


       百丈和尚凡參次,有一老人,常隨眾聽法,眾人退,老人亦退。

       忽一日不退,師遂問:「面前立者,復是何人?」
       老人云:「諾!某甲非人也。於過去迦葉佛時,曾住此山,
                           因學人問
:『大修行底人還落因果也無?』
                           某甲對云:『不落因果。』五百生墮野狐身。
                          今請和尚代一轉語,貴脫野狐。」

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              哀 悼 宮 城 海 嘯



   
 
 

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                  禪 像 什 麼

                                                【星雲禪話】 ─  星雲大師              
            
          
                  

            有一位信徒很想學習參禪打坐,但不得其門而入。
  
            有一天,他鼓起勇氣去拜訪無相禪師,非常誠懇的請教:
                「禪像什麼?」
             
    無相禪師告訴他一個五祖山法演禪師講過的故事:
 

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                          自  己  的  住  處

                    


   【趙州禪師】                      一生疏懶不羈,過著隨遇而安、隨緣、隨喜、
                                                隨眾的生活,從來都是處處無家處處家
                                                而他一生雲水,到八十多歲都在外面行腳,
                                                有詩說:

                                                   「趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然,
                                                       即至歸來無一事,始知空費草鞋錢。」


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隨芳草、逐落花



 
   湖南長沙的景岑禪師是南泉.普願禪師的門人弟子,
    由於他談禪論道機鋒敏捷,人稱「虎和尚」。
 
    有一年仲秋晚上,景岑禪師與仰山慧寂禪師一起賞月。
    仰山禪師指著天上的明月說道:
    「這個大家都有,只因無明,不能充分使用。」

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                被 動  和  懶 惰


     
 
 
 
        被動和懶惰之間,或是無為的狀態和惰性之間有什麼差別?
        有時候我覺得如果沒有使用一些意志的力量,我就永遠起不了床。
 
        懶惰和被動之間有非常大的差別 ──
        被動是警覺的;懶惰是呆滯的。
        被動是能量;懶惰是沒有能量,是一種沒有能量的狀態。
        永遠不要將被動和懶惰混淆在一起,
 
        懶惰是一種病態,而被動是非常健康的。

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死               亡


 
  
       沒有什麼東西被生下來,也沒有什麼東西曾經死過。
       所有的東西都只是在顯現和不顯現之間移動。
 
       就好像在每一天之後,你需要在夜裡有一個
        很深的睡眠來使你重新恢復活力,
       使你再度變年輕、變新鮮。同樣地,在每一世之後,
     你需要死亡,死亡只不過是一個更深的睡眠。
 
       每當有人死了 ─ 你所知道的人、你愛的人、
曾經跟你生活在一起的人、

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