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百  年  一  夢


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  金山曇穎禪師,浙江人,俗姓丘,號達觀,
十三歲皈投到龍興寺出家, 十八歲時游京師,
住在李端願太尉花園裏。
 
有一天,太尉問他道:
      “ 請問禪師,人們常說的地獄,畢竟是有呢?抑是無呢?” 
  

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頓  忘  身  心

 
 
 
   清代有一位圓融大師,字竺峰,俗姓姚,湖州清德人氏。

   年至二十,發心出家,薙染于杭州石屋巔煙霞寺,旋于昭慶律寺受具足戒,
   止持作犯,嚴守無缺。而篤好禮念,以往生淨土,為其一生決定志願。
   從不住持寺院,一則恒依人修,如是則讓位與賢,二則可免雜心用功
 
   同時,亦不定居一處,合意則留,不合則去,舉止灑落,不為膠執。
   其所住處,不樂隨眾作務,常靜掩一室,禮念並行,從朝至暮,無時間斷。

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               天皇.道悟禪師


   

 
       荊州天皇道悟禪師石頭遷禪師之法嗣,俗姓張,婺州東陽人。
       道悟禪師自幼就生得神儀超俗,迥異常兒,不好世樂,有出世志。
       十四歲時,道悟禪師就想出家,但是沒有得到父母的允許。
       不得已,他只好減損飲食,以至於一天一食,結果餓得形體羸弱憔悴。
 
       這樣,父母不得不從其所願。於是,道悟禪師便依明州大德落發,
       二十五歲時又赴杭州竹林寺受具足戒。道悟禪師道心猛利,修持精進,
       梵行清淨。經常於風雨晦暝之夜,獨自前往荒僻的丘塚間,打坐習禪,
       曆境練心。

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                  倩  女  離  魂


        

  
 
  徽宗政和三年,一天蔣山的佛鏗.慧懃禪師剛好渡江來到儀真,
       懷深禪師陪著佛鏗在資福寺內各堂口巡察,走到一寮房,橫匾上寫著遒勁的
      “ 千人街坊 ”四字,佛鏗看了問道:
      “ 即然叫做千人街坊,為什麼只有你一人呢?”
 
       懷深馬上機鋒嚴密地回答:“ 多虛不如少實!

       意思是自己一個足以一柱擎天,
荷擔起如來家業的大任,
       一副直下承當的氣度,後來由於徽宗奉道教,將資福寺改為神霄宮,

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                  用   心   受   持 
 
                                                《星雲禪話》 作者:星雲大師 

            

 
 
          有一位信徒問大珠慧海禪師說:
          「聽說在所有的經典當中,我們持誦《般若心經》的功德最大、
              靈驗也最多,請問禪師,你的意見如何呢?」
 
          大珠慧海禪師聽了以後,深不以為然,就回答說:
          「不見得如你所說吧!」
 

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牛頭山   慧忠禪師

       
 
 
             禪宗四祖道信禪師旁出法嗣:  
 
            第一世法融禪師   第二世智巖禪師                         
            第三世慧方禪師   第四世法持禪師
            第五世智威禪師   第六世慧忠禪師
 
            潤州鶴林寺玄素禪師、杭州徑山道欽禪師二人,
            俱為第五世智威禪師弟子。
 

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                何 必 這 一 行? 
 
                                             《星雲禪話》 作者:星雲大師

        
 
 
       五代的時候,在江蘇的淮河旁,有二個漁夫正手腳俐落地
       合力牽起一張大魚網,網中的魚兒雖然拼命推擠蹦跳,
       但始終沒有辦法從魚網中掙脫出來。
 
       就在網子即將離開水面的時候,忽然有一條小魚,
       從網子的縫隙中穿了出去,噗通一聲,跳進了河裡。
 

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全   子   概   念


 
 

       肯恩.威爾伯(Ken Wilber)曾提出一個概念,解釋萬物聯結的模式:
       世間的實相(Reality)都是由「全子」(holon) 所構成。這裡所說的全子,
       是指: 某個本身已經是整體,卻又同時是其他整體一部分的實體。
       這樣看起來也許有些複雜,如果換句話說,就是指宇宙中的萬事萬物,
       本身都是一個完整的東西,卻又是其他事物的一部分。
 
       舉個例子來說,我們人體中有細胞,這些細胞本身就是一個獨立完整的東西,

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如何在輪迴中弘法
 

      

 
問:
自己要超脫輪迴,又要度眾生,為什麼不能有個心態,不離開輪迴,
  又
持續在輪迴中弘法

  你所問者是小乘思想,是原始佛教的小乘思想,小乘佛教著於偏空
       出世法
,而完全否定了三界的價值。修行者若非對佛法很圓通,

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               馬 祖 會 來 嗎 ? 
 
                                           《星雲禪話》  作者:星雲大師 

                    

 
 
         洞山良价禪師在年輕時,第一次出外雲遊參學,
         首站就去拜訪南泉普願禪師

         他到了南泉禪師的寺院,看到寺裡正忙著準備隔天的法會佈置,
         原來,隔天就是南泉普願禪師的老師馬祖道一禪師的忌辰日。
 
         過了一會,南泉禪師問大家:

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  • Feb 20 Sun 2011 14:04
                          


    
 
 
      「道」很簡單,也很直接。
      即使是小孩子也能懂。
      它簡單得就像二加二等於四,甚至更簡單。
      它簡單得就像鳥的歌唱,
      簡單得就像一朵玫瑰花 —
簡單而美麗,簡單而又極為宏偉。
 
      但是只有一個不受煩擾的心靈才能瞭解它,
      只有一個不受煩擾的心靈才有能力去看清它。
 

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                  我  是  侍  者


       
 
 
  南陽慧忠國師感念侍者為他服務了三十年,想有所報答他,助他開悟
       一天呼喚道:“ 侍者!”
 
  侍者一聽國師叫他,立刻回答他道:“ 國師!做什麼? 
  國師無可奈何地道:“ 不做什麼!
 
  過了一會,國師又叫道:“ 侍者!” 
  侍者立刻回答道:“ 國師!做什麼?” 

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 明   師   點   撥


         

 
 
  一個禪師無時無地不在密切注視繼承人,這是延續慧命的具體做法,
       但在表面上卻又表示無動於中。因為這種繼承衣缽的人,是可遇而不可求,
       而這種師徒之間的關係,一種是來自左右的人,從中辨識誰是個中人,
       而且還要經過無數次的“ 考驗 ”和“ 印證 ”,達不到相應的階段,
       此“法”傳不下去。另一種根本是不相識者,在三言兩語中,猶如磁石相撞,
       火花迸射,來者不凡,必是傳人。
 
  六祖慧能原是目不識丁的擔柴漢,但他悟性高,在弘忍禪師門下,

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                誰  來  教  化  你

    
    
 

                     一個官吏問趙州道:
                          “ 和尚會進地獄嗎?”
 
                     趙州答道:
                         “ 老僧第一個進!”
 
                    官人不解地問道:
                           “ 你是得道高僧,修行這麼好,怎麼還會進地獄呢?”

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黑  鼻  子  的  佛
                
 
 
        有一個尋求開悟的尼姑,雕刻了一尊木頭的佛像,並且包上了金箔。
        佛像非常漂亮,無論她走到哪裡,都將它帶在身邊。
        很多年過去了,那個尼姑還一直帶著她的佛像。
 
        她駐留在一個鄉村的寺廟裡,寺廟裡有很多尊佛像,每尊佛像都有自己的神龕。
        每天她都在她的金裝的佛像前燒香,但是出乎她的意料,香氣都飄向其它的佛像,
        於是她設計了一個漏斗,通過漏斗,煙只能飄向她的佛像,
 
        這樣便燻黑了金裝的佛像的鼻子,使佛像變得特別難看。

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說             夢


 


  我們為什麼會做夢?
       做了夢,有所謂解夢的人,到底有沒有這個必要?
 
  說到做夢的原因,在佛教裏,像《大智度論》、《善見律》、
       《大毗婆娑論》,都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。
       現在,我以《毗婆娑論》的記載,來說明五種做夢的原因:

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                     PIE   JESU

   

  

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老子  道德經



                                       



致虛極、守靜篤



                                      

 

 

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                   自  看  自  靜


            
 
 
   天竺崛多禪師遊歷到太原定襄縣曆村,
        看見神秀大師的弟子結草為庵,獨自坐禪。
 
        禪師問:“ 幹什麼?” 
        僧人回答;“ 探尋清靜。”
 
        禪師問:“ 探尋者是何人清靜又是何物? ” 
  該僧便起立禮拜,問:“ 這話是什麼意思?請您指點。”

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不 變 應 萬 變

     untitled761.bmp  
 
 
  道樹禪師,建了一所寺院,與道士的“ 廟觀 ”為鄰,
       道士放不下觀邊的這所佛寺,因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裏的僧眾,
       要把他們嚇走。

       今天呼風喚雨,明天風馳電掣,確實將不少年輕的沙彌都嚇走了。
       可是,道樹禪師卻在這裏一住就是十多年。

       到了最後,道士所變的法術都用完了,可是道樹禪師還是不走,
       道士無法,只得將道觀放棄,遷離他去。 

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