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二祖慧可大師悟道因緣

       
 
 
      二祖慧可大師,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋縣西北)人。
      其父名寂,在慧可出生之前,每每擔心無子,心想:
     “ 我家崇善,豈令無子?”於是便天天祈求諸佛菩薩保佑,
希望能生個兒子,繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間,
終於有一天黃昏,感應到佛光滿室,
      不久慧可的母親便懷孕了。

      為了感念佛恩,慧可出生後,父母便給他起名為“光”。
 
      慧可自幼志氣不凡,為人曠達,博聞強記,廣涉儒書,尤精《詩》、《易》,

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  洞山.良价禪師
 
 ─ 曹洞宗的創始人 ─



 
  洞山.良价禪師(807~869)禪宗曹洞宗之開祖。

       唐代會稽(浙江會稽)人,俗姓俞。幼從師誦《般若心經》,
       至「無眼耳鼻舌身意」時,忽以手捫面,問曰︰
       「我有眼耳鼻舌等,何故經言無﹖」其師駭然,知其資稟異賦,
       即指往五洩山禮靈默禪師披剃。

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不是佛祖,乃真佛祖也! 
 
《星雲禪話》

  
 
 
唐朝的時候,年輕的洞山良价禪師
曾經到過京兆(陝西西安)
        參禮馬祖道一禪師之法嗣 — 興平和尚。
 
當時,洞山良价禪師見到了興平和尚,
正想要禮拜下去時,沒想到,

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           眼 識 悟 入 法 門


一、六識圓通法門簡介

          六識者乃指以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為依,對色、聲、香、味、觸、法等
           六塵境,起見、聞、嗅、味、觸、知等了別認識的作用而生識,謂眼識、耳識、鼻識、
           舌識、身識、意識等六識。根、塵、識三和合才能起六識功用,缺一即非現量所生之識。
           前言五根是扶塵根,司感覺外塵境之功用,五識才是勝義根,因能生起五識之功用,
           但此五識功用分別卻非常麤略,頗似無分別之根性,故《八識規矩頌》言癡者難分識與根。

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─  鼻 根 悟 入 法 門 ─



   《楞嚴經》曰:「周利槃特伽,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
                                                      我闕誦持,無多聞性,最初值佛,聞法出家,
               憶持如來,一句伽陀,於一百日,
                            得前遺後,得後遺前。

                            佛愍我愚,教我安居,調出入息,我時觀息,
                            微細窮盡,生住異滅,諸行剎那。

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            三分師徒,七分道友

                                                              星雲法師著


         

 
  「大師!您有千餘名出家弟子,百萬在家信徒,您是怎麼領導他們的?」
       每回我在受訪時,聽到這個問題,就不禁想起我偉大的師父志開上人
       曾對我說過的話:「三分師徒,七分道友。」他是棲霞佛學院的院長,
       平日不苟言笑,對我十分嚴厲,但是從好幾件小事情來看,
       他其實是一位通達事理的長者。
  
       記憶最深刻的是,有一天早課剛完,天色未明,大家正在晨跑,

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給人利用才有價值

星  雲  法師 著

 
 
 
  剛來台灣的最初幾年,我居無定所,因此經常隨喜幫助別人,
       有人興學,我幫忙教書;有人辦雜誌,我協助編務;
       有人講經,我幫他招募聽眾;有人建寺院,我助其化緣……,
       更有些老法師發表言論,怕開罪別人,都叫我出面,
       我則義之所在,從不推辭。因此,一些同道們都笑我說:

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                 愛不能被囤積


     
 
     一個偉大的國王有三個兒子,他想要選擇其中之一來作為他的繼承人,
     但是他覺得很難選擇,因為他們三個都很聰明,而且很勇敢,
     他們三個是三胞胎,同樣年紀,因此沒有方法可供判斷,
     所以他就去問一個聖賢,那個聖賢給了他一個建議。
 
     國王回到家,將他的三個兒子都叫來,
     他給他們每一個人一袋花的種子,告訴他們說他要去朝聖。
     「它需要花上幾年的時間 - 一年、兩年、三年、或更長,
         這件事對你們是一個試驗。

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生  活  與  禪  修
 
作者: 林崇安 教授
 
   
 
 
   一、前言
 
       禪修分為「動態內觀」及「靜態內觀」。
       所謂內觀,「」為往內,「」為觀察自己
       廣義而言, 所有禪修均為內觀的修行功夫
差別僅在於方法不同而已。

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覺性    通往解脫的道路
                                                
隆 波 通   禪師
   



現在來說有關於內在的、自己的、修行的部份,
因為二日禪時間很短,只作簡短的法談,給大家一點鼓勵,
舊生大致上都可以抓到訣竅,新生可能還沒有抓到訣竅,
會有一些疑惑,心想手就這樣動來動去到底有什麼好處?

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見萬物現全像之真相
 
潘定凱譯《全像投影的宇宙觀》一書
 
   


我們人類認為自己是由實體的物質所組成,
事實上,身體只是那微妙的資訊力場的產品,
這個力場造出了我們的身體及各種物質。

這些力場是隨時間而改變且不是一般的感官可以感知的全像,
這就是那些有天眼通的特異功能者,

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阿姜念 著

 

 
由於我們總是希望現狀能改變,
因而沒能清楚地看到當下現況;
如果我們注意到的不是現況,
這樣的修行就是離開了中道。
我們可以看出,建立平衡中道並非易事;

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一顆清明覺醒的心
                     
泰國 巴蓬寺  ─   阿姜查

   


       我們的雜染(defilements)好似我們修行的肥料。
       這就像拿髒東西如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹,
       果實因而將會既甜又多一樣。
       在痛苦中
(suffering),有快樂(happiness);
困惑(confusion)中有平靜(calm)。

       若能運用熟練的話,雜染
(defilements)是非常有用的。

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觀照‧靜心‧覺醒


 
 
         對我來說,最美麗的靜心是坐在一個角落裏,
        看著孩子們在修行的地方玩耍。
       可我有困惑:這是靜心嗎?

 
           觀照是靜心。

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成為一個夢想家


 
 
       尼采曾經說過:

      “ 所有夢想家消失的那一天,
就是最大的災難降臨到人類身上的日子。”
 
       人類之所以會進化,全是因為人類曾經夢想過。
       昨日的夢想成為令日的事實,而今日的夢想會變成明日的事實。
 

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