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無         常

 

 
若晝若夜中,或行或復住,如大河迅流,念念無停止。
寢宿過是夜,壽命隨減少,猶如少水魚,斯何有其樂。
 
                                       - 金色童子因緣經巻第一


 是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?

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  杜 順 大師  ─

      
 
 
       法順(557~640A.D.),唐代雍州萬年(陝西)人,一說敦煌人,
       俗姓杜,故世稱杜順。又稱為華嚴和尚、帝心尊者、敦煌菩薩。 
 
       又稱其為華嚴宗初祖,此說法開始於圭峰宗密(為華嚴五祖),
       盛傳師有種種神異的事跡,所以《續高僧傳》卷二十五把師的傳記編在
       《感通類》裡。
 

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四  大  毒  蛇
 

 


       從前,有一位樂修佛道的修行人,決定獨往山中用功。

       但是,靜謐的山林中卻伏藏著許多兇猛的大毒蛇,令修行人深生怖畏,
       不敢就地禪坐,於是他便在樹下高架禪床,敷設坐具以習禪定。

       但是修行人於禪坐中總是昏沈頻頻,瞌睡連連,無法自制,

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                   圓            夢


          



       溈山.靈祐禪師是福州人氏,俗姓趙,二十三歲時參於百丈.懷海禪師
       並嗣其法。開創湖南溈山,大振法門宗風,門下弟子數百人,
       其中仰山.慧寂禪師香嚴.智閑禪師最為傑出。

       有一天,溈山禪師正在小憩,仰山冒冒失失地闖進禪室,
       溈山聽到有人進來,便轉身面壁,不看來人。

       仰山禪師說道:「我是您的弟子,老師何必如此
不看我一下呢?

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          你創造你自己的實相
 
                                                              王季慶

         
 
   

     自九歲那年,我認真地思考我是誰?我由哪里來?往哪里去?
     而引起了我的大疑大惑後,這些問題就一直潛隱於意識的某處,
     不時地困擾我。

     這半生踽踽獨行於“人生”的風景裏,我熱切地生活著,不肯放過任何景色。
     經過荒漠,吃過風沙,踏過荊棘也悠遊欣賞過各種美景:
     藝術的、科學的、感性的、知性的……心靈接觸到這些美景,
     自然是歡欣雀躍,但未曾解決的“終極關懷”的問題,總令我不安、

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                   戒外無戒,又何戒哉!

            
 

 
 
嵩岳.元圭禪師,伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。
唐永淳二年,受具戒,隸閒居寺,習毗尼無懈。
後謁安國師,頓悟玄旨,遂卜廬于岳之龐塢。
 
一日,有異人峨冠褲褶而至,從者極多。輕步舒徐,稱謁大師。
師睹其形貌,奇偉非常,乃諭之曰:「善來仁者胡為而至?」
彼曰:「師寧識我邪?」
師曰:「吾觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別邪?」

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玄沙.師備 禪師
 
   

   (835 ~ 908) 唐末五代梁僧。玄沙宗一大師,法名師備,
       福州閩縣人也,俗姓謝。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。
  唐咸通 (860 ~ 873) 初年,年甫三十,忽慕出塵,乃棄釣舟,
       投芙蓉山靈訓禪師落髮,往豫章開元寺道玄律師受具足戒。

       布衲芒屨,行頭陀法,常終日宴坐,眾皆異之,稱備頭陀。
  與雪峰義存,本法門昆仲,而親近若師資。雪峰以其苦行,呼為頭陀。

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    東晉孝武帝太元四年(三七九年),襄陽城內外正在展開一場浴血拼殺。
       前秦軍隊在苻丕指揮下全力攻城,東晉守軍拼死抵抗。一時鼓炮震天,
       號角齊鳴。城下秦軍前仆後繼,衝鋒不斷,城上晉兵放出滾木硝石,
       竭力防守。箭枝往來,刀槍縱橫,直殺得城牆內外屍橫遍野,血流成河。
  
       遠在長安的前秦統帥符堅一直關注著戰場形勢的變化。
       戰報頻傳,情況越來越對自己一方有利,符堅懸著的心也逐漸平靜下來。
       使者來報「「我軍已經展開攻城戰,正在拼殺。」
       苻堅心無所動,面上亦無甚表情。

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                 羅   什   吞   針


             
 


  鳩摩羅什,祖籍印度,生於西域龜茲。
       七歲時隨母親一同出家,皈依佛教,十二歲時開始登座講法。

       從此聲譽益著,名播西域,深得西域諸國國王的仰重。
       羅什在西域之時,每次講法,凡有國王入會聽講的,
       國王必跪在他的面前,請羅什腳踏雙肩上座。羅什的名氣由此越傳越遠,

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                  無   明   火   起


     


    魚朝恩,唐代宦官,濾洲人。

       玄宗時任黃門侍郎,代宗時為「天下觀軍容宣尉處置使」。
       自此專總禁兵,權傾朝野,恃勢恣橫,求取無厭。

       朝廷裁決,魚朝恩經常不予理睬,自行其是。
       然而,就是這樣一位專權跋肩的宦官,據說也能了解佛法。
  

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              安心、懺罪與解脫


    
 
 
  太和十年(四八六年)十二月,河南嵩山大雪紛紛,天地蒼茫,
       一片銀裝素裹。有一位名叫神光的禪僧為了求法,不避天寒地凍,
       冒風雪來到了嵩山少林寺。他要拜訪的是那位不遠萬里,
       泛海東來的印度高僧菩提達摩。
  
       菩提達摩最初抵達中國的廣州,因與梁武帝蕭衍法緣不契,便渡江北上,
       至少林寺面壁來了。神光聽到他的名字,心嚮往之,便不畏艱辛,前來求教。

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夢  的  產  生

探索夢的奧秘】  丹增嘉措著



  
  睡眠是產生夢的基礎。在認識夢的產生之前,先追本溯源,
     談一談睡眠的話題。
  
  睡眠與死亡的過程是十分相似的。
  

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         山河大地的呼喚




   



 

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雲門.文偃禪師




  睦州禪師機鋒迅捷,疾如閃電,讓人難以應對。

  他平常接人,才跨門坎,便一把抓住來人,喝問:
  「快說,快說!」若回答不出,便一把推出門外。
  
  雲門去了兩次,睦州皆閉門不見。
  至第三次,睦州在門裡,
  睦州問:「誰?」

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虛  雲  禪  師

 ─  獨挑禪宗五脈 

  


「坐閱五帝四朝,不覺桑滄幾度;
      受盡九磨十難,了知世事無常。」

  這副對聯出自中國近代禪門泰斗虛雲禪師(1840~1959)之手,
  成為「百年辛亥,百年佛教」滄桑歷史的真實寫照。
 

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                一   襲   衲   衣


      
 
 
  有一位無果禪師深居幽谷一心參禪,二十餘年來都由一對母女護法供養,
      由於一直未能明心,深怕信施難消,故想出山尋師訪道,以明生死大事。
      護法的母女要求禪師能多留幾日,要做一件衲衣送給禪師。 
  
      母女二人回家後,馬上著手剪裁縫製,並一針念一句彌陀聖號。
      做畢,再包了四錠馬蹄銀,送給無果禪師做路費。

      禪師接受了母女二人的好意,準備明日動身下山,是夜仍坐禪養息,
      忽至半夜,有一青衣童子,手執一旗,後隨數人鼓吹而來,

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                死   而   復   活 



       
 

  
  南泉普願禪師有一次在打坐時,突然大吼一聲,把侍者嚇了一跳,
      趕緊走到南泉禪師的身旁,南泉禪師道:
  
  “ 你去涅槃堂看看,是不是有人逝世了?”
 
    侍者走到半路上,碰巧遇到涅槃堂的堂主,於是相偕去報告南泉禪師:

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南嶽.懷讓大師



      六祖惠能門下,有青原.行思南嶽.懷讓兩個系統。
      在化導的方法上,各自發揮他們的獨特性。

      從唐末到
下有: 溈仰宗臨濟宗
於臨濟宗下又分黃龍派楊岐派

      另一方面,青原之下分
曹洞宗雲門宗法眼宗

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                        趨向真如亦是邪


                                        





                                                 秀才張巧,因禪月大師貫休之指示,
                         
                                                 拜謁石霜慶諸禪師(805~888),

                                                 慶諸問:「秀才何姓?」

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 似法身的意 

 

 
                                                  1. 生命進化歷程的超越提昇。

                                                  2. 內在的祥和與寧靜。

                                                  3. 靈魂永生的自我檢驗。

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