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                               三     界

            
  
              
                                           指眾生所居之【欲界】、【色界】、【無色界】。

 
             此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉,依其境界所分之三階級;
               係迷於生死輪迴等生存界(即有)之分類,故稱作三有生死,或單稱三有。
               又三界迷苦之領域如大海之無邊際,故又稱苦界、苦海。

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        每天在大腿外側的臗關骨到膝蓋的四個點,每敲打四下算一次,
        每天敲打左右大腿各五十次,也就是左右各兩百下。
 
        由於大腿肌肉和脂肪都很厚,因此必須用點力,才能有效刺激穴位。
        敲膽經主要在刺激膽經,強迫膽汁的分泌,提升人體的吸收能力,
        提供人體造血系統所需的充足材料。
 
  由於敲膽經可以使膽經的活動加速,將大腿外側堆積在膽經上的垃圾排出,
       因此,敲膽經直接就會使臂部和大腿的脂肪減少,

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             根 大 悟 入 法 門


一、根大圓通法門經文

         《楞嚴經》曰:

           「大勢至法王子,與其同倫,五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

              我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫,
              其最後佛,名超日月光,彼佛教我,念佛三昧。

              譬如有人,一專為憶,一專為忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。

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          色 塵 悟 入 法 門

          
一、色塵圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:「優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                                我亦觀佛,最初成道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性。
                                以從不淨,白骨微塵,歸於虛空,空色不二,成無學道。
                                如來印我,名尼沙陀。

                                塵色既盡,妙色密圓。我從色相,得阿羅漢。
                                佛問圓通,如我所證,色因為上。」

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壯烈的心靈 ─ 隱禪師

    
    
 
大乘佛法的「壯烈心靈」,
可以從下面的這則故事看出:
 
    唐朝有一個和尚,名叫「隱峯」。
    一日,隱峯路過一個荒郊野外,不巧遇上了強盗反捉官兵的情形。
    眼看著官兵就要被強盜圍殺,隱峯的慈悲心油然大發,
    奮勇地將他的手上的禪杖,投向強盜身上。

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             觸 塵 悟 入 法 門


一、觸塵圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:「跋陀婆羅,並其同伴,十六開士,即從座起,頂禮佛足,
                               而白佛言:

                               我等先於威音王佛,聞法出家,於浴僧時,隨例入室,
                               忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體,中間安然,得無所有。
                               宿習無忘,乃至今時,從佛出家,令得無學,彼佛名我,
                               跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住。

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              識 大 悟 入 法 門


一、識大圓通法門經文

         《楞嚴經》曰:「彌勒菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                         我憶往昔,經微塵劫,有佛出世,名日月燈明。
                         我從彼佛,而得出家,心重世名,好遊族姓。
                         爾時世尊,教我修習,唯心識定,入三摩地。
                         歷劫以來,以此三昧,事恆沙佛,求世名心,歇滅無有。
                         至然燈佛,出現於世。我乃得成,無上妙圓,識心三昧。

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             耳 識 悟 入 法 門

          
一、耳識圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

                   「普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與,
                      恆沙如來,為法王子,十方如來,教其弟子,菩薩根者,
                      修普賢行,從我立名。

                      世尊!我用心聞,分別眾生,所有知見,若於他方,恆沙界外,
                      有一眾生,心中發明,普賢行者。

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意 識 悟 入 法 門


 一、意識圓通法門經文

   《楞嚴經》曰:

   「大目犍連,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

  我初於路乞食,逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波,
  宣說如來因緣深義,我頓發心,得大通達。

  如來惠我,袈裟著身,鬚髮自落,我遊十方得無罣礙,神通發明,

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            意 根 悟 入 法 門


一、意根圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:
               
                 「須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言:

                    我曠劫來,心得無礙,自憶受生,如恆河沙。
                    初在母胎,即知空寂,如是乃至十方成空,亦讓眾生證得空性。
                    蒙如來發性覺真空,空性圓明,得阿羅漢,
                    頓入如來寶明空海,同佛知見,印成無學,解脫性空,我為無上。

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           香 塵 悟 入 法 門


一、香塵圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

                  「香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                     我聞如來,教我諦觀,諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘,
                     燒沉水香,香氣寂然,來入鼻中。我觀此氣,非木非空,非煙非火,
                     去無所著,來無所從。由是意銷,發明無漏。

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            法  塵  悟 入 法 門


 一、法塵圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:

                    「摩訶迦葉,及紫金光比丘尼,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                       我於往劫,於此世界中,有佛出世,名日月燈,我得親近,聞法修學。
                       佛滅度後,供養舍利,然燈續明,以紫金光,塗佛形像。
                       自爾以來,世世生生,身常圓滿紫金光聚。
                       此紫金光比丘尼等,即我眷屬,同時發心。

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            鼻 識 悟 入 法 門


 一、鼻識圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:「孫陀羅難陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                       我初出家,從佛入道,雖具戒律,於三摩地,心常散動,未獲無漏。
                       世尊教我,及拘絺羅,觀鼻端白

                       我初諦觀,經三七日,見鼻中氣,出入如煙身心內明,圓洞世界,
                       遍成虛淨,猶如琉璃,煙相漸銷,鼻息成白。

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       振聵、警醒」的鐘聲


           以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞,

                                    所以道教常以鐘聲警醒世人。

               許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓,若有善信請神謁祖或返駕時,
                                 以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。

            聞寺院鐘鼓念佛聲,生起羡慕,淚水不由自主直流,欲制止悲心,
                                   反加涕泣,是不是業障彌深呢?
 

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              眼 根 悟 入 法 門



 一、前言

           本來有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,本節何以僅謂五根圓通?
           乃係最後會假由觀世音菩薩,來總結所有修行法門中,普被諸機的耳根圓通法門,
           由觀音大士殿後來述說,且觀世音菩薩所宣說的耳根圓通,亦與七大
            ( 地、水、火、風、識、空、根大等)中之根大相同,且以耳根來代表六根,歸於七大項下。
           故此處先由五菩薩來宣說眼、鼻、舌、身、意等五根圓通法門。

           根者包括感覺器官與其特殊功能,除意根係無色根,乃心所依而生起的心理作用之心法外,

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            身 識 悟 入 法 門

          
一、身識圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:
 
                      「 優波離,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
                      我親隨佛,逾城出家,親觀如來,六年勤苦,親見如來,降伏諸魔,
                      制諸外道,解脫世間,貪欲諸漏。

                      承佛教戒,如是乃至三千威儀,八萬微細,性業遮業,悉皆清淨,
                      身心寂滅,成阿羅漢。

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