目前日期文章:200711 (15)

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日常生活中培養覺知

 
 
我們必需盡己所能來培養自覺,
甚至可以在轎車裡或公車上練習。
當我們坐在公車上或轎車時,可以把手放腿上而上下翻掌,
或以姆指摩擦食指指尖,或是重複地握拳放拳。

         慢慢地做,要覺知。

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動禪修行法要、次第:

 
 
   法要:
   心理境界: 隨時處於空靈淨明之狀態,不用時自會一念不起,需用
                    意識思考事理時,則運用自如,智力超人
 
   生理境界: 行住坐臥之間,身體皆處於放鬆、柔緩的狀態,呼吸則維持深長、沈穩
                    若能處於體呼吸的狀態則已入門矣!
                    (體呼吸即是體表部分氧氣與二氧化碳的交替由表皮細胞擔任其作用)。
                    如此則能整天均感身輕如燕,四肢柔
和有飄逸欲飛的感覺。視力、聽力、
                    記憶力、思考力均
增強,百脈暢通、筋肉強健,腦、心、肝、脾、胃、腎

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    一、宗旨:發揚中華文化,淨化世道人心,發揮生命本能,增進人群福祉為宗旨。
 
    二、法統因緣:由  妙空老和尚傳授,羅雷居士(法名  緣道)在台弘法。
 
    三、教學內容:以大乘佛法、儒家思想及妙空祖師所傳法要與個人數十年修行之心得經驗為本。
                          以身心智德理事合一,性相圓通之方法研修
,期待將個人本具「智德體相能用」
                          之生命大能發揮至宇宙之
理量一如為究竟。普通修學初級者,亦有淨心益智、
                          強身袪病
、延年益壽之功用。
 
    四、學員守則:1. 慈悲平等,普度眾生。

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紅    花    雨 
              

    
               
 
紅花開 紅的心 紅的好美麗
為了你 等下去 我還在這裡
 
人不再 錯花季 雲濃月怎明
傷了心 不離棄 落成紅花雨
 
花若開 若有你 花才會美麗
盼望你 回頭看 我還在這裡
 
記得你 那一天 紅紅的眼睛

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分    享

 

 
                                                         當你碰到某個對你特別的人,
                                                         不要太輕易就感動;
                                                         當你碰到某個讓你心儀的對象,
                                                         也不要馬上深陷;
                                                         當某天有個人向你告白,
                                                         也請你慢慢發現他的好;
                                                         當某天有個人對你傾吐,
                                                         也不忘靜靜聆聽他的心。

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  人 心 齊    泰 山 移


     


     三名原為武當弟子,如今分別為華山派、崑崙派和
  嵩山少林派的行者在泰山裡相遇,不知是誰提出問題: 
這武當為什麼荒廢了?


         

                  大師兄說:「必是師父無創意,所以武藝故歩自封。」


                                                                                    

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明教禪師  歐陽修
                
 

 
  宋朝杭州佛日契嵩禪師,七歲出家,十九歲遍參善知識,
  得法於洞山禪師,為青原禪師門下第十世弟子。

  禪師道心堅定,精進修行,每天夜晚,頭上必頂戴著觀音聖像,
       口中誦念觀音聖號滿十萬聲,才肯入室就寢,多年以來,從無間斷,
       因此宿慧大開,經書章句無不通解。

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  坐   禪    

    
 
 
                                   據修習止觀坐禪法要載,「」:指鼻中出入之氣。
                                      謂坐禪之人若欲攝心入定,則必先行數息之法。
 
                                                            此息分為下列四種:
 
                                      (一) :謂鼻中之氣出入有聲為「風」,
                                                         坐禪之人若依之而數,則心散難調,故須揀除。
 

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      體  性
   
 
        性者,宇宙萬有之理體也,精神、物質、理能事用一如之詮稱;
     觀其相則萬物分殊,星系林列,眾生繁紜;
     察其跡則又動靜、變易、生化,恆皆有其理則而不紊;
     一元大化,諸物並存而不悖,相生相養以相成。

     茫茫宇宙,生生不息,大而無外;
     恆古迄今除佛聖外,雖上智莫窮其理奧;
     究其始終,是千流分殊、同源一性,萬有合性、歸於一理;
     故性之體相能用皆只可以無限大名之。

     物質不滅,精神不滅,有變易轉化而非增減,
     質能理量一如,統一和諧、永恆而自由自在是性之理德也;

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利用超高壓製造新物質
 
── 以震波開拓出材料科學的新境界
 
 
 
      「發射五秒、四、三、二、一、零!」
 
將兩段式輕氣鎗的點火器開關按下後,
二十毫米大小的彈丸以每秒五公里的速度飛向試驗材料。
瞬間,從遠方傳來「噹」的一聲,
好似震穿丹田時所發出的低沈聲音。

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     僧肇思想之基礎
 
                               華岡佛學學報第八期
                       1985.10.25出版
                         劉貴傑

 
           
          僧肇—為我國東晉佛學名家,出身寒門,以抄書為業,遂因繕寫而遍覽經史典籍。
     初志好玄微,醉心莊、老,後因讀維摩詰經而出家為僧,廣習大乘經典,兼通經、律
     、論三藏。弱冠之年,已在潼關以西長安一帶享有盛名。當時競譽之徒,心有不服,
     竟千里負糧與之抗辯,據云長安之宿儒,關外之英彥均折於其犀利之辯鋒。

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     略談「唯心識定」之修行理路
 


            真如本如,妄識無性,故曰:「三界唯心,萬法唯識」。

            禪德一如,理詮空有,事盡體用,三無漏學,究竟本來,是以發真歸元,三世平等,
         因緣自然,兩成戲論;然同為一心,即理談事;約其功能,又聖凡千差。

            迷位凡夫,根身器界,業界所報,八識交妄,心色對待,因果果因,非幻成幻,
         展轉生死,執著不悟,至而萬劫沉淪,誠堪悲憫。

               大乘菩薩,佛子住持,自度度他,本功德無別;
               但約道行,則非圓成實相,不稱大自在布施。

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談佛學與哲學
 
 
 
 
 
   佛學之精深博大,論理體系之宗整究竟,
誠為人類文化精華之所在,其對宇宙人生真理之了澈,
貫世出世法為一體,實詮哲學理則之極致,
而其指論智德之實踐,則又處處融匯於吾人生命全體之日常生活中,
故遠非一般迷信鬼神,徒託空言者之可比。
 
然常人因對之多乏深刻理解,故有僅視其為
乃在知識貧乏之古代社會中,因人類對自然現象之震撼迷惑,

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我有明珠一顆
 
 宋.柴陵郁禪師

  

我有明珠一顆
久被塵勞封鎖
朝塵盡光生
照破山河萬朵
 

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大自在唯心淨土
 
 
   
 
 
我們為何用唯心淨土來形容大自在淨土?
 
 
 唯心淨土,是淨土中的極高品,
淨土是佛菩薩神通力的化現,
境界小者,證道以後自能知曉。
 
佛乘宗有八大加行,在無功用加行圓滿之後,

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